لم يكن المجتمع الزراعي الصيني القديم «استبداديًا ومظلمًا» فحسب، بل كان يتمتع أيضًا باستقلالية ديمقراطية.
المثال النموذجي هو "هيئة الحكم الذاتي لاتفاقية البلدة" حيث "لا تمتد السلطة الإمبراطورية إلى المقاطعة"، أي أن الحكم المباشر للمسؤولين الإمبراطوريين يصل فقط إلى مستوى المقاطعة، في حين تتم إدارة القرى الواقعة أسفل المقاطعة بشكل مستقل من قبل القرويين أنفسهم الذين ينتخبون أشخاصًا يتمتعون باحترام كبير.
إن موضوعات الحكم الذاتي الريفي ليست "طبقة النبلاء"، بل القرويين العاديين. لأنه وفقًا لتعميم الثقافة في الصين القديمة، كان طبقة النبلاء (العلماء) موردًا نادرًا. وفي معظم المناطق الريفية، نجح المزارعون أنفسهم في الحكم الذاتي. لم يكونوا بحاجة إلى قيادة النبلاء. حتى لو أرادوا ذلك، لم يكن هناك الكثير من طبقة النبلاء المخصصة لهم.
كان للمجتمع البشري تقاليد مستقلة مثل "المؤتمرات العشائرية" منذ بداية "القبائل العشائرية". هذا النمط من "الاستقلالية البدائية" متأصل في الطبيعة البشرية وليس مفاجئًا.
بما أنه كان هناك "حكم ذاتي ديمقراطي ريفي" في الصين القديمة، فلماذا لم ترسل كل بلدة ممثلين "للانضمام إلى البلدات لحكم المقاطعة"؟ ثم سترسل كل مقاطعة ممثلين "للانضمام إلى المقاطعات لحكم المقاطعة"؟ وفي النهاية، هل سترسل كل مقاطعة ممثلين لها "لحكم البلاد بشكل مشترك"؟ الحكم الذاتي للبلدات، وهو تقليد الحكم الذاتي البدائي الذي تطور من "القبائل العشائرية"، له حدوده.يمكنها أن تحكم بلدة، لكنها قد لا تكون قادرة على حكم مقاطعة أو مقاطعة أو بلد. دور قوة العشيرة محدود.
إذا كنت تريد توسيع هذا "الاستقلال الذاتي البدائي" وتساميه، فلا غنى عن جسر رئيسي: "الحضارة التجارية"
"الحضارة التجارية"، يحب الكثير من الناس مقارنتها بـ "المجتمع الزراعي"، لكنني لا أتفق مع هذه المقارنة، لأن الحضارات القديمة في جميع أنحاء العالم، سواء في الصين أو أوروبا، تقوم على "المجتمع الزراعي". "العمل" في حد ذاته ليس إنتاجًا، بل هو شراء وبيع وتبادل وإعادة توزيع الأصول. وصناعة "الإنتاج" هي في الغالب صناعية في العصر الحديث، لكنها في العصور القديمة كانت زراعية في الأساس. فقط على أساس "الإنتاج" يمكن أن تكون هناك "تجارة".
لذا، فإن تطور "الحضارة التجارية" القديمة كان يعتمد أيضًا على "المجتمع الزراعي"، ولم يشكل الاثنان علاقة عدائية.
على الرغم من أن "التجارة" لا تشارك بشكل مباشر في الإنتاج، إلا أنه لا يمكن الاستهانة بـ "دورها التنظيمي" في إنتاج الخطوط الأمامية في مجتمع "الحضارة التجارية". إنه يقوي الروابط بين المناطق المختلفة ويؤثر على طريقة تفكير الناس (التفكير المنطقي، التفكير التعاقدي).
سفر الأعمال والتجارة بين المناطق المختلفة، مما يعزز الارتباط والتكامل بين البنية الاجتماعية والاقتصادية والأفكار الثقافية لهذه المناطق. بهذه الطريقة فقط ستظهر فكرة "من القاعدة إلى القمة" وتوحيد المناطق الصغيرة لحكم المناطق الكبيرة بين الفئات الاجتماعية. وإلا فإنهم "سوف يموتون دون اتصال" حتى يأتي الإمبراطور "من الأعلى إلى الأسفل" لينزل بالمظلة قاضي المقاطعة.
لقد أثرت الأنشطة التجارية والتجارية على طريقة تفكير الناس، مما جعل الناس يهتمون أكثر بالرياضيات العقلانية والمنطق، مع التركيز على الصرامة والعقود والإجراءات، مما أدى بشكل مباشر إلى ولادة النظام القضائي الكلاسيكي ("المحاكم والقوانين" في اليونان القديمة وروما). ومن ناحية أخرى، فهو مفيد للغاية أيضًا للتحول الذاتي المتمثل في "الانضمام إلى المناطق الصغيرة لحكم المناطق الكبيرة". لأنه بالمقارنة مع "المناطق الصغيرة"، فإن هيكل "المناطق الكبيرة" أكثر تعقيدا، ومن الصعب تحقيق التوازن بين مجموعات المصالح المختلفة. ولذلك، هناك حاجة أيضًا إلى تصميم نظام أكثر صرامة.
وهذا أيضًا هو الأساس البنيوي الاجتماعي والاقتصادي الذي ولدت عليه ديمقراطية أثينا في اليونان القديمة وجمهورية روما القديمة.
"الحضارة التجارية" هي بمثابة جسر للتطور من "الحكم الذاتي البدائي" إلى "النظام الجمهوري".
"الحضارة التجارية" و"المجتمع الزراعي" لا يشكلان علاقة عدائية. إذن، ما الذي ينبغي أن نطلق عليه "الحضارة غير التجارية" الصينية القديمة المقابلة "للحضارة التجارية" الأوروبية؟ إنها "الإمبراطورية الإمبراطورية".
في المجتمع الأوروبي المتحضر تجاريًا، تلعب التجارة دورًا تنظيميًا وتتفاعل مع الإنتاج في الخطوط الأمامية. إذًا، ما الذي لعب دورًا تنظيميًا في المجتمع الصيني القديم؟
لم يكن هذا التأثير واضحًا في سلالات شيا وشانغ وتشو من سلالتنا، لأن أسرة شيا كانت لا تزال قبيلة عشائرية، وكانت أسرة شانغ هي الانتقال من القبائل إلى الإقطاع (نظام تابع)، وكانت أسرة تشو "نظامًا إقطاعيًا" نموذجيًا (بناء الأراضي الإقطاعية، والسياسة التابعة، وهذا هو المعنى الأصلي لكلمة "إقطاعي"، وهو تختلف عن نظرية المراحل الخمس للتاريخ في النظرة الماركسية اللينينية للتاريخ).
منذ أن دمرت أسرة تشين الممالك الست، وألغت "النظام الإقطاعي" (النظام التابع)، وأنشأت "النظام الإمبراطوري" (الملكية المركزية)، أصبح هذا الدور واضحًا تدريجيًا: إنه "البيروقراطية الإمبراطورية الإمبراطورية" "التي تقودها إداريًا".
إن مصطلح "البيروقراطية" محايد أكاديميا، وليس له أي مدح أو نقد. يشير إلى الوكالات الإدارية المكونة من موظفين مدربين بدوام كامل في جميع المنظمات الكبيرة والمتوسطة الحجم.
في الواقع، شكل الحكم في معظم دول العالم اليوم هو هذا النوع من الحكومة "البيروقراطية" المؤلفة من "بيروقراطيين محترفين". ولكن الشيء الوحيد الذي يستحق التأكيد عليه هو أن "بيروقراطية" الدول الغربية الحديثة تقوم على "الجمهورية".يمكن أن تكون "الجمهورية" نفسها بمثابة آلية تغذية راجعة منتظمة "للبيروقراطية" لتقييد مشاكل البيروقراطية نفسها والتعويض عنها.
في ظل النظام الإمبراطوري الصيني القديم، نشأت "البيروقراطية" مع "الإمبراطورية الإمبراطورية". لم يكن لدى هذه "البيروقراطية الإمبراطورية" "آلية ردود الفعل التقليدية" في ذلك الوقت، لأن "الآليات الداخلية البيروقراطية" مثل ما يسمى "الرقابة" لم تكن قادرة على سد الثغرات في آلية ردود الفعل التقليدية بأكملها بمفردها.
أصبحت هذه "البيروقراطية الإمبراطورية" المتفشية المالك الحقيقي للسلطة "التي تقودها الإدارة" بدلاً من "مديري الممتلكات" في "الحكومة المحدودة" في المجتمع الحديث.
يجب على الأشخاص الذين يفهمون الآلات أن يعرفوا: الآلات التي لا تحتوي على آليات ردود الفعل أمر فظيع. وينطبق هذا المبدأ أيضا على البلدان.إن "البيروقراطية الإمبراطورية" بدون "آلية ردود فعل منتظمة" سوف تستمر في الفساد حتى يحل الظلام. إن "الانتفاضة الشعبية" مع الاضطرابات الاجتماعية الكبيرة لا يمكن أن تكون إلا بمثابة "آلية ردود فعل عنيفة" لإزالة فساد الأسرة القديمة وإعادة بناء أسرة جديدة نظيفة نسبيًا. ثم سوف يتراكم الفساد ببطء حتى ينمو الظلام التالي (قد يكون هذا أيضًا سبب استخدام كلمة "البيروقراطية" في السلالة القديمة). والسبب في أن لها دلالة مهينة في السياق الصيني)... أعتقد أنه بالمقارنة مع "الحضارة التجارية" الأوروبية، يجب أن يسمى الشكل الاجتماعي الصيني منذ عهد أسرة تشين "الحضارة الإدارية" بدلا من "الحضارة التجارية"، لأنه في ظل هذه البيروقراطية الإمبراطورية، فإن "الإدارة" وليس "التجاري" هي التي تلعب دورا تنظيميا طبيعيا في مختلف الصناعات في المجتمع. وهذا أيضًا هو السبب الذي جعل حكام الإمبراطورية الصينية القديمة "يركزون على الزراعة ويقمعون الأعمال التجارية" في معظم الأوقات. ففي نهاية المطاف، لا يمكن لجبل واحد أن يستوعب نمرين. والآن تستخدم الصين "جمهورية ديمقراطية" باعتبارها "آلية ردود أفعال منتظمة".
من بين جميع الأنظمة الإمبراطورية القديمة، يمكن اعتبار الإمبراطورية الصينية القديمة فقط مثالًا نموذجيًا "للنظام الإمبراطوري".
على الرغم من وجود "الإمبراطورية الرومانية القديمة" في أوروبا القديمة، إلا أنه لا يمكن اعتبارها سوى "نصف إمبراطورية ونصف جمهورية".نظرًا لأن الإمبراطورية الرومانية القديمة تطورت من "الجمهورية الرومانية القديمة"، كان لروما القديمة مجلس شيوخ خاص بها وجمعية شعبية ومؤسسات دائمة أخرى للجمهورية الكلاسيكية في وقت مبكر من العصر الجمهوري. ظلت هذه المؤسسات موروثة بعد العصر الإمبراطوري. على الرغم من أن صعود القوة الإمبراطورية كان له تأثير على قوة هذه المؤسسات، إلا أنها لا تزال تتمتع بقدر معين من القوة الحقيقية ولا تزال تعمل بشكل طبيعي. استمر هذا النمط من العمل حتى سقوط روما القديمة ودخول العصور الوسطى المظلمة: العصر الإقطاعي لأوروبا المقسمة.
كما أن "روسيا القيصرية" تتمتع أيضاً بدرجة كبيرة من تراث سياسة الإقطاعيين، والتي يمكن اعتبارها "نظاماً شبه إمبريالي، نظام شبه إقطاعي". بينما كانت القوة الإمبراطورية الروسية موجودة، كان لدى اللوردات الإقطاعيين أيضًا قوة كبيرة خاصة بهم.
وبالمقارنة، فإن الإمبراطورية الصينية القديمة، منذ أن دمرت أسرة تشين الممالك الست، قلبت بالكامل النظام الإقطاعي القديم للأمراء وأنشأت نظامًا مركزيًا ضخمًا. على الرغم من أن هذا النظام شهد أيضًا صعودًا وهبوطًا، وكان هناك عودة قصيرة لـ "شبه الإقطاع" في أوائل عهد أسرة هان الغربية، إلا أن الاتجاه العام لا يزال قائمًا: النظام الإمبراطوري يزداد قوة وأقوى. بحلول نهاية عهد أسرة سوي وبداية عهد أسرة تانغ، لم يعد الأمراء الإقطاعيون موجودين فحسب، بل حتى قوة "العشيرة" أضعفت إلى حد كبير بسبب نظام الامتحانات الإمبراطوري.
خذ اليونان القديمة وروما كمثال. وعندما دخلت العصور الوسطى "العصور المظلمة"، اختفت "الجمهورية الكلاسيكية" تقريبًا. في ظل سياسات اللوردات الإقطاعيين، لم تكن هناك قوة إمبراطورية موحدة قوية للتدخل، مما وفر أيضًا فجوات وتربة لفجر العصر الحديث: عصر النهضة وازدهار الرأسمالية... حتى في العصور الوسطى المظلمة، كانت هناك بعض بقايا "عصر الجمهورية الكلاسيكية". كان لا يزال هناك برلمان في إنجلترا في العصور الوسطى، وكان هناك أيضًا مجلس العقارات العام في فرنسا في العصور الوسطى. على الرغم من أن برلمانات العصور الوسطى كانت عبارة عن "برلمانات ذات دائرة صغيرة" يهيمن عليها اللوردات الإقطاعيون والنبلاء، إلا أنها ما زالت تترك بقايا السياسة البرلمانية. يجب أن تعلم أنه لم يفكر أحد في الصين القديمة في عقد برلمان، حتى لو كان برلمانًا ذا دائرة صغيرة، في العصر المنقسم... وعندما نبحث عن الاختلافات بين الحضارات الشرقية والغربية، يجب علينا أيضًا إيجاد أرضية مشتركة. ولن يكون لدينا أساس للتقدم إلا بوجود أرضية مشتركة. وإلا فلا يسعنا إلا أن ننتظر حتى يتم استعمارنا، وإلا سيصبح الطريق مظلماً.
