[نقل] مناقشة مختصرة عن البوذية

وبالمناسبة، فإن ضحالة الحديث عن البوذية لا ينبغي أن تكون لها علاقة بضحالة هذا المنتدى


\النص:
\��������������������� الحجل إن الظواهر الاجتماعية الكبرى في تاريخ البشرية ترتبط ارتباطا وثيقا بالفلسفة، ولكن لا تزال هناك اختلافات واضحة بينهما. توضح هذه المقالة الاختلافات والصلات بين البوذية والفلسفة بناءً على الاختلافات بين البوذية والميتافيزيقا والمثالية والبوذية.
الكلمات الرئيسية: البوذية؛ فلسفة؛ ومن المعروف أيضا أن الأيديولوجية
البوذية والمسيحية والإسلام هي الديانات الثلاث الرئيسية في العالم. نشأت البوذية في الهند القديمة وتم إدخالها إلى الصين في العام العاشر من حكم الإمبراطور يونغ بينغ مينغ من أسرة هان الشرقية. وكان لها تأثير كبير على فلسفة بلادنا وآدابها وفنونها وعاداتها الاجتماعية. لقد شكلت ذات يوم مشهدًا لاندماج البوذية والتصوف، والذي كان له تأثير طويل المدى على العالم الروحي للأمة الصينية.
البوذية هي ظاهرة اجتماعية كبرى في تاريخ البشرية. إنه معتقد ديني وأيديولوجية ثقافية. وهو أيضًا فكر ديني في شكل فلسفي. والغرض الأساسي منه هو توضيح عقلانية المفاهيم البوذية وضرورة الحياة البوذية. إن قدرة الفلسفة على التفكير العقلاني المجرد وطريقة التفكير الدينية الغامضة للبوذية جعلت البوذية لا تنفصل عن دخول البوذية إلى الصين.
1 العلاقة والاختلاف بين الفلسفة والبوذية
أولاً وقبل كل شيء، تؤثر الفلسفة والبوذية على بعضهما البعض وتنموان معًا. فالفلسفة والبوذية، وهي إحدى الديانات، كلاهما ظاهرتان ثقافيتان للمجتمع البشري، وكلاهما بناء فوقي بعيد عن الأساس الاجتماعي والاقتصادي. نظرًا لأن الفلسفة والبوذية على نفس المستوى الأيديولوجي، فيمكنهما الانتقال بسهولة إلى بعضهما البعض وإدراج بعضهما البعض في التفاعل. الفلسفة والبوذية كلاهما وجهات نظر عالمية. كوجهات نظر عالمية، يجب على البوذية والفلسفة تقديم نماذج للكون ومبادئ أساسية لفهم وتفسير العالم لتوجيه وتنظيم الأنشطة والسلوكيات المعرفية للناس. باعتبارها أعلى أشكال التفكير العقلاني، تتطلب الفلسفة استكشاف الأصل والطبيعة العامة والقوانين العالمية للعالم من وراء الظواهر الإدراكية البديهية. يمكن للناس استكشاف مختلف القضايا والقضايا النهائية للعالم من منظور عقلاني. كما أن الافتراضات البوذية الأساسية حول أصل العالم غير عقلانية. على سبيل المثال، تستخدم النظرية البوذية حول النشأة التابعة مزيجًا من الأسباب والشروط لتفسير نشوء كل الأشياء في الكون. ويعتبر ظواهر كل الأشياء نتاجًا لعلاقات وشروط معينة، ويعتقد أن قانون السبب والنتيجة هو قانون عالمي في الكون، وينكر وجود الخالق. الغرض الرئيسي من نظرية الأصل التابع هو شرح العقيدة القائلة بأن "كل الدارما ليس لها ذات وأن كل الدارما غير دائمة" وأن "بحر المعاناة لا حدود له، ولا يمكنك العثور على شاطئ إلا عندما تعود إلى الوراء"، وبالتالي ربط علم الكونيات والنظرة البوذية للحياة بشكل مباشر. البوذية تتجاوز حدود العصور والأمم. السبب وراء انتشارها عبر التاريخ والبلدان هو أن البوذية تدرس الشيخوخة والمرض والموت وتستأصل آلام الولادة والشيخوخة والمرض والموت. في مرحلة التطور، يسعى الإنسان دائمًا إلى الإرادة التصاعدية، لكن هذه الطبيعة تتعارض دائمًا مع المعاناة الحقيقية. ولحل هذه المشكلة لا بد من استخدام الدين لتحمل المسؤولية. تنسب البوذية الحياة والشيخوخة والمرض والموت إلى قلب المرء، وتبحث عن مخرج من الجانب الروحي. ويؤكد على رعاية وتعديل الجسم والعقل، ويعتمد أساليب الزراعة للتخفيف من هذه المشكلة. بعد دخول البوذية إلى الصين، كانت التعاليم تتغير، وتم إنتاج العديد من الطوائف والتعاليم وأساليب التدريس، وكان هناك غموض. ومع ذلك، كان الهدف الأساسي لا يزال هو المشكلة التي أراد ساكياموني حلها عندما أصبح راهبًا: "إذا واصلت ولادتي وكبرت ومرضت وأموت وأكون حزينًا وبائسًا، فلن أعود أبدًا إلى القصر". "أريد أن أرتاح من كل الأحداث، لذلك أصبحت راهبًا ومارست الطاوية."
الفلسفة هي أيضًا أيديولوجية في الحياة الواقعية. إنها نوع من الحكمة العظيمة، حكمة التفكر وحكمة التغيير. لا يمكن التعبير عن القيمة الحياتية العظيمة للفلسفة إلا فيما أسماه ماركس "جوهر روح العصر". باعتبارها الوعي الذاتي الاجتماعي لـ "المعنى"، فإن الفلسفة لها قيمة حياتية عظيمة للبشرية المعاصرة، وهي توفير استجابة شاملة وتفكير نقدي وتصحيح معياري وتوجيه مثالي لـ "أزمة المعنى" في العصر. ولذلك، فإن الفلسفة الحقيقية ليست فقط "التأمل والتعبير"، و"تلخيص وتعميم" روح العصر، ولكن الأهم من ذلك، "التأمل والتمثيل"، و"التشكيل والتوجيه" لروح العصر.إنه يستخدم أسئلته الجديدة وطرقه الجديدة في طرح الأسئلة الجديدة للتفكير بشكل نقدي في أهمية أوقات الحياة البشرية، ولتمثيل التناقضات والارتباكات والمثل العليا والاختيارات للحياة البشرية نظريًا، وبالتالي تشكيل وتوجيه الروح الجديدة للعصر.
وهذا يدل على أن الفرق بين الفلسفة والبوذية هو أن الفلسفة مبنية على معتقدات دينية وقواعد ومبادئ معقدة، ولكنها مبنية على التأمل العقلاني والحجج المنطقية للإجابة على أسئلة حول العالم والنظرة إلى الحياة، في حين أن البوذية هي في الأساس غير عقلانية. ولكن عليها أن تعتمد على قوة التفكير العقلاني في ترسيخ معتقداتها وترسيخها.
2 تقارب البوذية والميتافيزيقا
منذ أن دخلت البوذية إلى الصين واستوعبت الأفكار الصوفية للفلسفة والميتافيزيقا الصينية، فإن ما يسمى بمدارسها الثلاث لمذاهب العدم الأساسي، واللاعقل، والشكل تتزامن مع المدارس الميتافيزيقية الثلاث: النبل والعبادة والاستقلال. تعتقد بوذية ماهايانا برجنا أن كل شيء في الكون سببه أسباب وظروف، لذلك ليس له طبيعة ذاتية، ولا كيان، وهو فارغ. من الناحية الفلسفية، هذه مسألة أصالة وأبدية الأشياء الموضوعية، ومسألة العلاقة بين الأنطولوجيا والظواهر، ومسألة أساسية في علم الكونيات والأنطولوجيا. يعتقد Guiju من Wang Bi أن كل الأشياء موحدة في وجود مشترك، وهو "Tao" (أو "لا شيء"). السبب وراء إمكانية وجود كل الأشياء في العالم هو هذا الوجود. الأشياء المختلفة في العالم هي مظاهر لهذه الأنطولوجيا. إن الأشياء المختلفة في العالم (أنت) هي مجرد ظواهر (مو)، ومن بين هذه الظواهر، هناك شيء أكثر جوهرية يحدد وجود كل الأشياء. داوآن، العالم البوذي الأكثر معرفة في أسرة جين الشرقية، كرس حياته لفرز الكلاسيكيات وتمييز الأصالة. قام بتجميع فهرس للكتب البوذية، ونظم ترجمة الكتب البوذية المقدسة، وقدم المزيد من المواد لنشر البوذية وتطويرها. إن فهمه لـ "الفراغ" في البوذية يشبه بشكل أساسي أفكار وانغ بي الميتافيزيقية عن "العدم الأصلي، والوجود النهائي" وأفكار "العدم النبيل" عن "عبادة الأصل والراحة". يتحدث Daoan عن كل شيء. إن تكوين الأشياء وتغييرها هو "من الطبيعة"، وليس هناك "خالق" ("كيف يمكن أن يكون هناك خالق؟"). وهذا أذكى بكثير من التعاليم الدينية التي تؤمن ببساطة أن العالم خلقه خالق وله إله شخصي. Huiyuan هو تلميذ لـ Dao'an، وقد قام بتطوير نظرية Dao'an "العدم الأصلي". ويعتقد أن حدوث وتغير كل الأشياء متجذر في الأنشطة الروحية والعاطفية، مثل أنه إذا لم تحدث العواطف، فلن يكون هناك ظهور أو تغيير لكل الأشياء. ولذلك قال: "إذا لم تكن هناك روح، سيكون هناك عاطفة في التحول، وإذا لم تكن هناك روح، سيكون هناك عاطفة في التحول، وإذا لم يكن هناك عاطفة في التحول، فسوف تولد وتموت. الحياة لا يمكن أن تكون سببها العاطفة، فيتحول الشكل والانحلال ويدمران. وإذا كان هناك عاطفة في التحول، فإن الأشياء تتحرك عندما تشعر بها، ويجب أن تكون الحركة مبنية على العاطفة، فتستمر في الوجود". ولمنع حدوث العواطف، يجب أن تفهم أن طبيعة كل الأشياء وحتى البشر هي طبيعة وهمية وغير حقيقية. أي "في الأصل لا شيء". وقال إن خلق كل الأشياء هو مزيج مؤقت من "الأسباب والشروط" المختلفة، ولا توجد طبيعة مستقلة. لذلك، على الرغم من أنه يقال "وجود"، إلا أنه في الواقع "لا شيء". هذا هو بالضبط نفس فكر الميتافيزيقي وانغ بي. هناك العديد من الرهبان والعلماء الذين دفعوا بظاهرة "البوذية والميتافيزيقا" إلى أقصى الحدود. ولن أخوض في التفاصيل هنا. 3ـ الفرق بين المثالية الفلسفية والبوذية تعتبر فلسفة أفلاطون أكبر منظومة فلسفية مثالية في الغرب. أعلى مستوى من نظريته المثالية هو فكرة الخير، والخير هو الله. كان يعتقد أن هناك شمسًا تهيمن على كل شيء في العالم، لذلك فإن عالمه المثالي له أيضًا سيد، وهو الله. أولاً، من وجهة نظر المحتوى، المثالية هي انقلاب للعلاقة بين الوعي والمادة، ويكتمل انقلابها ويظهر بالتفكير المنطقي. المحتوى. فهي تعترف بالأهمية الأساسية للوعي بالنسبة للمادة، وطريقة التفكير عقلانية وواقعية، في حين أن البوذية هي عكس العلاقة بين الطبيعة البشرية والوجود الإنساني، وهي الإيمان بالقوة الخارقة وعبادتها. إنه يستخدم الخيال الوهمي ليحل محل الوجود الحقيقي ويؤله العالم المقلوب. طريقة التفكير عقلانية وغير واقعية. ثانياً: من المصدر تختلف طبيعة الانقلابين.تنبع المثالية الفلسفية من اهتمام الناس وحاجتهم إلى إجابات لسؤال أصل العالم منذ القدم. إنها نتيجة الحل الواعي لمشكلة العلاقة بين الوعي والمادة. ولذلك فإن انقلابه متجذر في المعرفة، وهو خطأ في فهم الواقع ناجم عن أخطاء في الأساليب المعرفية. المثالية الفلسفية هي انعكاس مقلوب للواقع. يجب أن يتم القضاء على المثالية الفلسفية تدريجياً من خلال تحسين التفكير والقدرات المعرفية. لا يزال الهدف الأساسي للبوذية هو المشكلة التي أراد ساكياموني حلها عندما أصبح راهبًا، للتخلص من جميع أنواع المعاناة الناجمة عن الولادة والشيخوخة والمرض والموت، والتخلص من المشاكل الأساسية الناجمة عن طريقة الحياة الراسخة للبشر. يستخدم البوذيون الصينيون ثلاث كلمات لتمثيل هذا الغرض: "الحياة"، و"الحياة"، و"الموت". "الحياة والموت" هما أصل كل المعاناة. إذا لم يكن من الممكن إنهاء الحياة والموت، فإن كل المعاناة ستكون لا نهاية لها. إذا لم تنته الحياة والموت، فسوف تختفي كل المعاناة.
باختصار، النظرية البوذية والفكر الفلسفي مترابطان ومختلفان عن بعضهما البعض. إنها تزودنا بمنظور أيديولوجي مختلف، يمكننا من خلاله الحصول على متعة روحية مختلفة. تجذب التكهنات اللاهوتية البوذية، ودورة الحياة والموت، والأفكار الغامضة للكارما والانتقام، معظم الناس لالتقاط وجودها، ويتمتع الأشخاص ذوو الأفكار الفلسفية بوعي عالٍ وتسامح سامٍ وسلوك أنيق.