Der Kaiyuan-Tempel befindet sich in der West Street, Bezirk Fengze, Stadt Quanzhou. Der Tempel wurde im zweiten Jahr von Chuigong der Tang-Dynastie (686) gegründet und hieß ursprünglich Lianhua Daochang. In der Song-Dynastie gab es mehr als 100 Zweige. Im 22. Jahr der Yuan-Dynastie (1285) wurde daraus der Kaiyuan-Wanshou-Tempel. Der Tempel wurde am Ende der Yuan-Dynastie niedergebrannt und während der Hongwu-Zeit der Ming-Dynastie wieder aufgebaut. Die wichtigsten bestehenden Tempel wurden in der Ming- und Qing-Dynastie erbaut. Es umfasst eine Fläche von 78.000 Quadratmetern. Die zentrale Achse von Süden nach Norden ist: Ziyun Ping, Shanmen (Tianwang-Halle), Baiting-Pavillon, Haupthalle, Manna-Altar und Sutra-Pavillon. Im Ostflügel befinden sich der Tanyue-Tempel und der Zhunti-Zen-Tempel. Gongde-Halle und Shuilu-Tempel im Westflügel; Die Steinpagoden Zhenguo und Renshou befinden sich an der Ost- und Westseite des Gottesdienstpavillons vor der Haupthalle.
Einführung in die Sehenswürdigkeiten
Es gibt auch den Kaiyuan-Tempel in der Stadt Quanzhou, Provinz Fujian. Es handelt sich um eine nationale Schlüsseleinheit zum Schutz kultureller Relikte. Es befindet sich in der West Street, Bezirk Licheng, Stadt Quanzhou, Provinz Fujian, China (außerhalb der ehemaligen Stadt Xicheng). Es wurde von Huang Shougong im zweiten Jahr von Kaiser Wu aus der Tang-Dynastie (686) gegründet und hat eine mehr als 1.300-jährige Geschichte.
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Echte Szene des Kaiyuan-Tempels
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Der Quanzhou Kaiyuan Tempel ist ein wichtiges kulturelles Relikt an der Südostküste meines Landes und der größte buddhistische Tempel in der Provinz Fujian. Der Kaiyuan-Tempel befindet sich in der West Street im Stadtgebiet. Es wurde im zweiten Jahr von Chui Gong in der Tang-Dynastie (686 n. Chr.) erbaut. Ursprünglich hieß er Lianhua-Tempel und wurde später in Xingjiao-Tempel und Longxing-Tempel umbenannt. Im sechsundzwanzigsten Jahr des Kaiyuan der Tang-Dynastie (738 n. Chr.) befahl Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie jedem Staat der Welt, einen Tempel zu bauen, und benannte ihn nach dem Jahr, weshalb der Name geändert wurde. Der Kaiyuan-Tempel ist von Norden nach Süden 260 Meter lang und von Osten nach Westen 300 Meter breit. Es umfasst eine Fläche von 78.000 Quadratmetern und ist nur noch ein Zehntel seiner ursprünglichen Größe. In der Blütezeit der Song- und Yuan-Dynastie gab es 120 Klöster und Tausende von Mönchen.
Im Jahr 1950 stellte die Regierung Mittel für die Renovierung bereit. 1960 wurden der Bai-Pavillon und die Haupthalle wieder aufgebaut. 1973 stellte die Regierung Mittel für den Wiederaufbau der Ost- und Westkorridore bereit. Nach 1989 nahm es Spenden von Auslandschinesen entgegen und baute nacheinander die Haupthalle, den Shanmen-Tempel und den Zhunti-Zen-Tempel wieder auf.
Im Jahr 1961 kündigte das Volkskomitee der Provinz Fujian dies als die erste Gruppe von Einheiten zum Schutz kultureller Relikte der Provinz an. Im Jahr 1982 kündigte der Staatsrat dies als zweite Einheit nationaler Schlüsseleinheiten zum Schutz kultureller Relikte an.
Historische Legenden
Huang Shougong, der Meister des Tanyue des Kaiyuan-Tempels in Quanzhou, war der Sohn von Kaiser Xuanyuan und der Nachkomme der Familie Xiong. Laut der „Jiangxia Ziyun Huang Family Dacheng Genealogy“ war Huang Shougong der 112. Nachkomme des ersten Vorfahren der Familie Huang. Er wurde 629 n. Chr. geboren und starb 712 n. Chr. Huang Shougong wurde Beamter in Quanzhou (es wird auch gesagt, dass Huang Shougongs Familie Maulbeeren anbaute und Seidenraupenzucht betrieb, was ihn zum ersten Pionier der Maulbeer- und Seidenraupenzuchtindustrie in Quanzhou machte). Er wurde äußerst reich und besaß 360 Dörfer. Ein Mönch namens Zen-Meister Kuang Hu bat Huang Shou um Land für den Bau eines Tempels, aber Huang weigerte sich, es zu geben. Dann kam und ging Zen-Meister Kuanghu morgens und abends und war im Laufe der Zeit fleißig. Huang Shougong sagte zu Zen-Meister Kuanghu: „Wenn du mein Land willst, warte, bis die Maulbeerbäume in meinem Garten mit Lotusblumen blühen. Ich werde dir das Land geben.“ Zen-Meister Kuanghu ging glücklich. Am nächsten Tag kam Zen-Meister Kuanghu erneut und sagte zu Huang Shougong: Der Maulbeerbaum in Ihrem Garten hinter dem Haus hat blühende Lotusblumen, bitte gehen Sie und bewundern Sie sie. Als Huang die Blumen sah, war er ziemlich unruhig und wollte seine Worte unterdrücken. Der Mönch verschwand spurlos. Der Mann wurde krank und erholte sich drei Jahre lang nicht. Der Maulbeerbaum blühte drei Jahre lang ununterbrochen. Der Herzog (Anm.: Huang Shougong) seufzte und sagte: Dieser Mönch ist sehr menschlich. Es ist auf jeder Straße ausgehängt, auf der danach gesucht wird. Plötzlich kam der Mönch. Gong betete an und sagte: „Das Vorwort wurde erstellt, also ist es das, was ich will, aber ich weiß nicht, wie viel Land ich will?“ Der Mönch sagte, ein Schatten Soutane sei genug. Versprich es. Der Mönch warf einen halben Tag lang seine Soutane weg, und dreihundertsechzig Dörfer des Kaiyuan-Tempels wurden beschattet. Huang Shougong stellte das Land für den Bau des Tempels zur Verfügung. Ab dem zweiten Jahr von Chui Gong der Tang-Dynastie (686 n. Chr.) wurden nacheinander der Lotus-Tempel, der Xingjiao-Tempel und der Longxing-Tempel gebaut (im 26. Jahr von Kaiyuan von Kaiser Xuanzong der Tang-Dynastie, im Jahr 738 n. Chr., wurde er in Kaiyuan-Tempel umbenannt). Weil lila Wolken oft überall den Boden bedecken (es wird auch gesagt, dass nach dem Bau der Haupthalle des Tempels plötzlich „lila Wolken“ vom Himmel fielen, was dazu führte, dass sich das Gras vor dem Tempel mehr als 1.300 Jahre lang nicht mehr vermehren konnte. Dieser historische ungelöste Fall wurde 1992 zum Thema der UFO-Ruinen-Diskussion in der Zeitschrift „UFO Exploration“) und die beiden Charaktere „Purple Clouds“ waren am Bergtor angebracht. Das Land des Kaiyuan-Tempels wurde von Huang Shougong gespendet. Der Tanyue-Tempel wurde im Tempel errichtet, um Huang Shougongs Position zu verewigen und Huang Shougong und seine Nachkommen als Herren von Tanyue zu ehren.
Tempelattraktionen
Baiding Pavilion
Überqueren Sie das Bergtor und gelangen Sie zum Baiting Pavilion.Wir können die aus dem Boden ragenden Ost- und Westtürme und die geräumigen und hellen Ost- und Westkorridore sehen, die auf beiden Seiten symmetrisch angeordnet sind. Unser Standort liegt auf der Mittelachse des Kaiyuan-Tempels. Der Buddhismus ist seit mehr als tausend Jahren in unserem Land eingeführt, blüht in China auf und ist in die chinesische Kultur integriert. Der Grundriss des Kaiyuan-Tempels hebt die Merkmale alter chinesischer Gebäude hervor, wobei der Schwerpunkt auf der Südausrichtung und der Mittelachse liegt.
Der große Steinhof vor dem Gottesdienstpavillon ist ein Gottesdiensthof, in dem „kein Gras wächst“, der von Beamten und Menschen der Antike und Neuzeit für Gottesdienste und Aktivitäten genutzt wird. Am 26. Tag des Mondkalenders ist dieser Ort voller Menschen und Gesänge, was ihm eine Szene aus dem buddhistischen Land Quannan verleiht. Vielleicht liegt es daran, dass es an diesem Tag keine Eintrittskarten gibt, weshalb es an diesem Tag viele Touristen zu einem Besuch lockt. Auf beiden Seiten des steinernen Innenhofs stehen acht große Banyanbäume, die zwischen 200 und 800 Jahre alt sind. Ihre schattigen und verworrenen Wurzeln tragen zur ruhigen und feierlichen Atmosphäre des Kaiyuan-Tempels bei. Unter dem Baum befinden sich 11 alte Sutra-Gebäude, kleine Stupas und zwei Stupas unterschiedlichen Stils aus der Tang-, Song- und Ming-Dynastie. Im Innenhof gibt es auch einen aus Stein geschnitzten Seidenbrennofen mit einer Höhe von über 3 Metern. Der Deckelknopf ist mit einer hockenden Suan Ni geschnitzt, und der Ofenkörper ist mit Fahnen, Drachen, glücksverheißenden Wolken, Lotusblütenblättern, Schlingpflanzen und anderen Mustern geschnitzt. Auf beiden Seiten des Seidenbrennofens befinden sich zwei quadratische Steintürme aus Indien, die Liu Sanniang im 15. Jahr von Shaoxing in der südlichen Song-Dynastie (1145 n. Chr.) in Nanxiang, Quanzhou, gestiftet hat. Auf den Türmen ist die Geschichte von Prinz Sachu eingraviert, der sein Leben opferte, um einen Tiger zu füttern. Dies ist eine Spur, die der Hinduismus in der südlichen Song-Dynastie hinterlassen hat.
Tianwang-Halle
Das Bergtor des Kaiyuan-Tempels wird auch Tianwang-Halle genannt. Es wurde im dritten Jahr der Chuigong-Regierungszeit von Wu Zetian aus der Tang-Dynastie (687 n. Chr.) erbaut. Nach mehreren Bränden wurde es zerstört und wieder aufgebaut. Das bestehende Gebäude wurde im 14. Jahr der Republik China (1925 n. Chr.) erbaut. Schauen Sie sich bitte zunächst diese Steinsäule an: Sie ist am oberen und unteren Ende etwas dünner, in der Mitte dicker und hat die Form eines Schiffchens. Sein wissenschaftlicher Name ist Shuttle-Säule. Forschungen zufolge handelt es sich um den Steinsäulenstil der Tang-Dynastie. Es ist sehr alt. An der Steinsäule hängt auch ein hölzerner Reim: „Dieser Ort wurde in der Antike das buddhistische Königreich genannt und die Straßen sind voller Heiliger.“ Dies wurde von Zhu Xi, einem großen neokonfuzianischen Gelehrten der südlichen Song-Dynastie, und von Meister Hongyi, einem bedeutenden Mönch der Neuzeit, verfasst. Es ist eine wahre Darstellung von Quanzhou, einer antiken Stadt mit starken religiösen und kulturellen Merkmalen. Auf beiden Seiten der Halle des Himmlischen Königs sitzen der geheime Vajra und der Brahma-König, angeordnet nach den Regeln des buddhistischen tantrischen Buddhismus. Sie haben wütende Augen und erhobene Brust und sehen sehr majestätisch aus. Sie unterscheiden sich deutlich von den vier King Kongs, die in gewöhnlichen Tempeln gemeißelt sind. Manche Leute nennen sie scherzhaft die „Zwei Generäle von Hum und Ha“.
Sutra-Depot-Pavillon
Nach dem Altar befindet sich der Sutra-Depository-Pavillon, der als „Turm der hundert Schätze“ bekannt ist. Dies war ursprünglich die Dharma-Halle, die im 22. Jahr der Yuan-Dynastie (1285 n. Chr.) vom Mönch Lu Liu Jianyi erbaut wurde. Während der Yuan- und Ming-Dynastie wurde es mehrmals renoviert. Im 14. Jahr der Republik China (1925 n. Chr.) baute Mönch Yuanying es in einen zweistöckigen Pavillon mit einer Struktur aus Zementimitat aus Holz um. Das Erdgeschoss ist heute ein Ort, an dem Mönche Sutras singen und Buddha verehren. Im Obergeschoss befinden sich mehr als 3.700 Bände verschiedener Sutra-Versionen. Wang Shenzhi, der Gründer von Min in den Fünf Dynastien, saß auf dem Thron und beherrschte das Gebiet von Fujian. Es war reiner Zufall. Als er Königin von Min wurde, schloss er sich daher dem Buddha an, entwickelte großen Glauben, legte große Gelübde ab, nahm Zuflucht und hielt sie aufrecht und suchte nach psychologischem Gleichgewicht. Nach und nach gab er Millionen Dollar für den Bau der Haupthalle und anderer Gebäude auf, sammelte 10.000 Taels Gold und Silber, mahlte sie fein zu Ton und bat Meister Yiying vom Kaiyuan-Tempel, zwei Tripitakas aus Gold und Silber zu schreiben. Im zweiten Stock liegen noch Seitenfragmente. Es gibt auch das mit Blut geschriebene Lotus-Sutra von Meister Ruzhao aus der Yuan-Dynastie und das Bayeux-Sutra auf Tamilisch. Sie sind in unserem Land wertvolle buddhistische Klassiker. Darüber hinaus bewahrt der Sutra-Pavillon auch kulturelle Relikte von der blühenden Tang-Dynastie bis zur Republik China auf. Darunter sind 32 große und kleine Buddha-Statuen, Bodhisattvas, Arhats, himmlische Könige und Generäle aus Jade, Kupfer, Porzellan und Holz aus verschiedenen Dynastien. Hier werden auch Kalligraphien und hölzerne Couplets berühmter Kalligraphen wie Zhang Ruitu aus der Ming-Dynastie und des modernen, bedeutenden Mönchs Hongyi gesammelt. In der Halle im ersten Stock sind außerdem 12 quadratische Glocken aus der südlichen Song-Dynastie ausgestellt. Unter ihnen ist die Eisenglocke besonders wertvoll, die im 17. Regierungsjahr von Daoguang in der Qing-Dynastie (1837 n. Chr.) „im öffentlichen Besitz in den Vororten von Lukang“ war. Die Glocke trägt die Inschriften von 46 Kaufleuten in den Vororten von Lukang, die mit Quanzhou Geschäfte machten. Es ist ein wertvolles Material für das Studium der Wirtschaftsgeschichte Taiwans und Quanzhous.
