En "Yi·Xici Xia" se dice: "En los tiempos antiguos, cuando el clan Bao Xi (Fuxi) gobernaba el mundo, al mirar hacia arriba observaban los fenómenos celestiales, al inclinarse hacia abajo observaban los patrones de la tierra, observaban los patrones de aves y animales así como la idoneidad de la tierra. Cercanamente tomaban del cuerpo y a lo lejos tomaban de los objetos; así se creó el Ba Gua (ocho trigramas), para comunicar la virtud de los espíritus y clasificar las naturalezas de todas las cosas." Este pasaje ilustra el principio del Yi del 'Yi', así como el principio de creación de los caracteres chinos.\1. Estructura de los caracteres chinos\La estructura de los caracteres chinos es "círculo exterior y cuadrado interior". Esta idea se basa en la concepción antigua de “el cielo es redondo y la tierra es cuadrada”. "○" es la forma simplificada de "[", y es la figura más perfecta del mundo. La relación entre la circunferencia y el diámetro de "○" es una constante (π = 3.14159 ...), y "π" es la "inmutabilidad" en la "mutabilidad" del mundo material, es decir, "todo cambia pero nada se escapa de ello". "○" representa el mayor "espacio del universo" que se puede ocupar cuando la longitud de la línea está fijada. Por lo tanto, la estructura "círculo exterior y cuadrado interior" de los caracteres chinos es una forma de construcción "perfecta" y "económica".\2. La noción de 'Cinco'\El carácter "五 → 乂" en el "Shuowen Jiezi" dice: "Cinco, se refiere a los cinco elementos; yin y yang se cruzan en el cielo y la tierra durante el mediodía". Por lo tanto, el carácter "五" se refiere al cruce de yin y yang en el cielo y la tierra, y suena igual que "戊午". "戊" es el quinto de los troncos celestiales; "午" también se refiere al mes de mayo. En los famosos diagramas de "Hetu" y "Luoshu", el "cinco" se sitúa en el centro del diagrama, lo que también significa "el cruce del yin y yang". "Tian" (cielo) es la máxima "imagen yang"; "Di" (tierra) es la máxima "imagen yin", y "cielo y tierra crean los cinco elementos". Los "cinco elementos" son los cinco elementos básicos que los antiguos creían que componían todas las cosas del mundo: oro, madera, agua, fuego y tierra.\3. Cinco trazos básicos\Los trazos se refieren a la unidad mínima de escritura de los caracteres en caligrafía regular. Todos los trazos se pueden clasificar en cinco estructuras estándar: horizontal (一), vertical (丨), diagonal hacia la izquierda (丿), diagonal hacia la derecha (丶) y giro/plegado (乙).\4. Origen y evolución de los caracteres chinos\El proceso de evolución de los caracteres chinos se puede resumir en cinco etapas: sonido, forma, imagen, número y principio.\⑴ “Sonido” es un componente esencial de cualquier lengua. En la lejana y extensa prehistoria, los humanos, a partir de los sonidos instintivos como el llanto y la risa, o imitando la naturaleza, como el canto de aves, el canto de insectos, los rugidos de animales, el sonido del viento, el trueno o la lluvia, gradualmente diferenciaron los "sonidos" con cierto significado que representaban ciertos objetos. Esto es la evolución del lenguaje. Por ejemplo: “ma, ba” se utilizan para referirse a “mamá y papá” y posiblemente se diferenciaron a partir del llanto "ah...".La evolución de la voz hasta la era moderna ya es un sistema muy complejo, en el chino hay aproximadamente 4×400=1600 sonidos. La diferenciación de los sonidos debe seguir ciertas reglas propias, y se pueden discernir algunas pistas a partir de los idiomas modernos. Por ejemplo: "ganso, gallina, pato, gato..." y otros animales domésticos y de granja podrían haberse nombrado según su sonido. "¡Ja!, ¡oh!, ¡shh!, ¡ay!" y otros sonidos expresan directamente las vocalizaciones naturales humanas bajo diferentes emociones. "五→午", "苗→渺", "木→冒" ... el sonido es similar y el significado está relacionado. 【Texto original】木,冒也。冒地而生东方之行,从屮、下象其根。 (2) "Forma" es el segundo componente importante del lenguaje, pero no es indispensable. En la antigüedad, los seres humanos se enfrentaban principalmente a problemas de supervivencia y continuidad de la especie. En la lucha con la naturaleza, animales salvajes y serpientes venenosas, a veces se necesitaba usar "forma" o "dibujo" para representar cosas. Por ejemplo: al salir de caza, para no perder el camino, se podían hacer algunas marcas en las rocas o troncos. Durante la caza, el ser humano también prestaba atención a las huellas de los animales para identificar sus características. Además, los seres humanos podían, por adoración a la misteriosa naturaleza o por búsqueda de la belleza, dibujar en las paredes de las cuevas imágenes como "sol, luna, personas, montañas, árboles, hierbas, animales, antepasados...". 《Shuowen Jiezi》 dice: "Cangjie, el historiador del Emperador Amarillo, vio las huellas de las aves y bestias y comprendió que se podía usar la forma para distinguir principios y empezó a crear caracteres." 【Texto original】皇帝之史仓颉,见鸟兽蹄迒(háng marcas dejadas por animales salvajes al pasar)之迹,知分理之可相别异也,初造书。 "审(審)→宀番→宀釆田", "番" se refiere a las huellas de los animales en los campos. "釆" significa distinguir, representa las garras de los animales. "审" significa conocer completamente. 【Texto original】釆,辨别也,象兽指爪,分别也。兽足谓之番,从釆、田,象其掌。审,悉也,知审谛也,从宀、从釆。悉,详尽也,从心、从釆。释,解也,从釆。釆取其分别物也. A partir de los "dibujos", pasando por un proceso de simplificación y tomando las características principales de los objetos, comenzó el proceso de evolución de los "caracteres". Los sistemas de escritura alfabética evolucionaron de los pictogramas primitivos hacia letras que representan sonidos, con la voz como elemento principal. Los caracteres chinos evolucionaron de los pictogramas primitivos hacia "imágenes, números y principios", utilizando diferentes pictogramas para representar diversos significados.
(3) "Imagen" es el método principal para crear caracteres chinos y el Libro de los Cambios (Yi) para explicar principios y anticipar eventos. "Sol, luna" y otros pertenecen a caracteres pictográficos y son los componentes básicos para la creación de caracteres. Estos componentes básicos se combinan para producir varias "imágenes", creando más caracteres. Los componentes y caracteres básicos también pueden combinarse en niveles superiores para producir muchos caracteres usados para representar diferentes cosas e ideas. 【Texto Original】Cuando Cangjie creó por primera vez la escritura, se llamaba 'wen' (escritura) porque seguía la categoría de pictogramas. Más tarde, la suma mutua de forma y compuestos semánticos pasó a llamarse caracteres. Por ejemplo: "Ming→ sol y luna", "Yi → día no → sol y luna", "dawn → día uno" (el "uno" de abajo representa "tierra", y " ? "Las tres líneas yang del hexagrama representan 'Cielo, Hombre, Tierra' interconectadas), "manifiestas → karma del día" ("karma" significa árboles densos en el suelo, "sol" ya ha salido a las copas, demasiado brillante para ser "manifestado").
Estos caracteres también pueden formarse en muchos más caracteres. Por ejemplo: "alianza → plato brillante", "patada →? 易", "濕→氵顯," "但→亻旦" .......
La creación de personajes y los principios Yi están completamente conectados aquí, es decir, la llamada "fisiología de la toma de imágenes" pensamiento difuso y el principio de interacción "yin-yang".
(4) El concepto de "número" se formó gradualmente durante el largo proceso evolutivo de la humanidad. Los primeros conceptos que los humanos dominaron fueron "no ser" y "existencia". Sin agua para beber, uno siente sed; sin comida para comer, se siente hambre. En el carácter "有→ Q mes", "Q" representa la mano y "月" la carne. El significado original de "有" es "carne bajo la mano"; tener carne para comer significa no pasar hambre. "有" se diferenció aún más en conceptos como "uno, dos, tres, muchos" números.
"数" evolucionó en dirección a los símbolos Yi, separándose gradualmente de la escritura para formar los Ocho Trigramas, y durante los períodos Xia, Shang y Zhou, históricamente, se desarrolló el I Ching (Lianshan, Guizang, Zhouyi). Por ejemplo: los números impares (uno, tres, cinco, siete, nueve) y los números pares (dos, cuatro, seis, ocho, diez) son dos grupos de números con propiedades diferentes. Si un número impar es yang, un número par es yin. En el Hetu y Luoshu, se representa como "negro" y "blanco" o "sólido y hueco". En el Libro de los Cambios, se utilizan "línea yang, línea yin" ( , ) para representarlo. Entre los números "uno, dos, tres", si seguimos el pensamiento Yi, "uno" se considera una línea yang, "dos" es "", y "tres" es "? ”。 Según el principio de las líneas yang superpuestas, las líneas yin también se superponen, es decir, " , ? ”。 Si combinas los símbolos para " y ", se producen todos los símbolos Yi.
Estudia la suma, resta, multiplicación y división de "números" como aritmética.Estudiar el “xiàng” (象) del “shù” (数), y explicar el “lǐ” (理) a través del “xiàng”, esto es una deducción del I Ching. En los caracteres chinos, el fenómeno de la repetición de radicales es muy común; esto es una manifestación concreta de la “aritmética” en la creación de caracteres. Por ejemplo:\唱 → 口昌 → ckv (“chàng”, del radical 口 y del sonido 昌)\哭 → 吅犬 → kv (“kū”, del radical 吅 y del sonido 狱省)\噪 → 口喿 → 口品木 → zkv／zkvm (“zào → 品木”, indica que hay muchos pajaritos en el árbol piando, “品” son tres bocas, evaluando cuidadosamente.)\嚣 → 页 → xvy (“xiāo”, del radical , del radical 页. 页 significa cabeza)\土 → 十一 → ti (En el Shuowen Jiezi, 土 → 二丨, del 二, 二 es un número yin, simboliza la tierra. En el código borroso se divide intuitivamente en “十一”, igual que 士 → 十一.)\【Texto original】二, es el número de la tierra, proviene del par. 土, la tierra da a luz a los seres. 二 simboliza el fondo de la tierra, dentro de la tierra, los objetos toman forma. 士, significa asunto. Los números empiezan en uno y terminan en diez, desde uno y desde diez. Confucio dijo: combinar diez con uno produce 士.\坏 → 土不 → ht (Huài, se dice que es un azulejo sin cocer, también significa destruir.)\【Texto original】坏, es la colina que se forma de nuevo. Uno dice: azulejo sin cocer, del radical 土, del sonido 不.\圭 (gūi) → 土土 → gtt (Guī, jade auspicioso, redondo arriba y cuadrado abajo.)\【Texto original】圭, jade auspicioso, redondo arriba y cuadrado abajo. El público sostiene el huán guī, de nueve pulgadas; los marqueses sostienen xìn guī, los condes sostienen gōng guī, todos de siete pulgadas; los hijos sostienen gǔ bì, los hombres sostienen pú bì, todos de cinco pulgadas. Para sellar los feudos, usando tierra duplicada.\垚 (yáo) → 土圭 → ytv／ttt (Diccionario de código básico) (Yáo, tierra elevada. Por ejemplo: 尧 → 垚兀, significa alto, de 垚 sobre 兀, alto y distante.)\【Texto original】垚, alto, de tres 土. 尧, alto, de 垚, encima de 兀, alto y distante.\Hay muchos ejemplos similares. Por ejemplo: 金 → 鑫, 木 → 林 → 森, 水 → 淼, 火 → 炎 → 焱, 又 → 双, 人 → 从 → 众, 乂 → 爻... Normalmente, la repetición de radicales indica “muchos”, tres veces indica “multitud”.\⑸ “Lǐ” (理) es la extensión del “xiàng” y “shù”. La evolución semántica de los caracteres chinos se amplía principalmente mediante “lǐ”, es decir, las cosas que tienen una relación de “xiàng” comparten también “lǐ”. Por ejemplo: 明 originalmente significa brillante, y se extiende a: “ver claramente con los ojos, comprender en el corazón, que las cosas se vuelvan evidentes, etc.”\Las cinco etapas de la evolución de los caracteres chinos mencionadas —“sonido, forma, xiàng, shù, lǐ”— esencialmente también son los cinco métodos básicos para crear caracteres chinos.Aquí se da un ejemplo para ilustrar: el carácter “猫→犭苗→犭艹田” contiene los componentes “犭, 屮, 田”, todos ellos pictográficos. El sonido del maullido del gato es “miǎo”, por lo tanto, el sonido del carácter “猫” se fijó como “māo”, usando el componente “苗” para representar el sonido al formar el carácter. “苗→艹田” tiene el mismo sonido que “渺”, y significa “hierba pequeña en el campo”. Es posible que el gato haya sido domesticado por los humanos para combatir ratas que dañaban los cultivos y los granos durante la época agrícola del Emperador Shennong. La fijación de los doce animales del zodiaco probablemente ocurrió antes de este período, lo que podría explicar por qué el gato no fue incluido. En la creación de caracteres chinos, si dos elementos se superponen indica pluralidad. “艹→屮屮” indica mucha hierba; este es el concepto de “cantidad” en la creación de caracteres chinos. El significado original de “苗” es brote o retoño; el carácter “苗” también se extendió para significar “personas talentosas que pueden cultivarse”, porque los niños y los brotes se asemejan, y la lógica es coherente. De este modo, el alcance del significado de “苗” se amplió; este es un ejemplo de “lógica”. A partir del análisis del carácter “猫”, se pueden observar cinco métodos básicos de formación de caracteres: sonido, forma, pictografía, cantidad y lógica, y también ver la evolución histórica de los caracteres chinos.