Heure : 29-03-2013 12:37 Source : Compilation en ligne Auteur : Story King
Ordonnant que les femmes soient enterrées avec des femmes et tuant des « sorcières » — peu importe leur cruauté, il ne traitait toujours que quelques femmes. La question de la chasteté peut être considérée comme une forme d'oppression sexuelle contre les femmes anciennes — une oppression et une persécution sans sang qui tuent sans sang. Cette croyance déformée existe encore, à des degrés divers, dans la société moderne. Dans la société ancienne, préserver la chasteté était souvent plus important pour les femmes que préserver leur vie. Maintenir la chasteté signifie qu'une femme n'a jamais de relations sexuelles avec un homme dans sa vie, ou n'a des relations sexuelles qu'avec un parent légal (son unique mari) ; sinon, elle est considérée comme « perdre la chasteté ». « Perte de chasteté » inclut le sexe avant le mariage, le sexe extraconjugal, le remariage et le viol, entre autres.
Cette situation ne s'applique qu'aux femmes, pas aux hommes. Lorsqu'un homme a des relations sexuelles avec une femme autre que sa femme, au mieux cela peut être qualifié d'« immoralité », mais personne ne la qualifie d'« impure ». Le concept de chasteté était une loi établie spécifiquement pour les femmes par les hommes dans la société ancienne.
1. Abstinence et « Circoncision »
\ Les femmes ne devraient pas s'intéresser au sexe ; c'est le principe fondamental de l'observation de la chasteté. « Le sexe est le diable », donc les hommes doivent aussi rester vigilants à ce sujet. L'Église chrétienne a toujours prôné l'abstinence et croit que les meilleurs outils pour atteindre cet objectif sont les fouets et les bâtons. Ermites, moines et religieuses se fouettaient souvent frénétiquement, croyant que c'était la seule façon de chasser le diable de leur corps. Dans certains monastères, si des moines étaient trouvés seuls et en conversation intime avec des femmes, ils étaient punis par un jeûne de deux jours ou deux cents coups de fouet.
L'historien du XVIe siècle saint Grégoire écrivit dans son livre « Histoire des Francs » que deux sénateurs de la région franque avaient chacun un fils et une fille uniques et étaient fiancés. Le jour du mariage, le jeune couple fut conduit au lit nuptial. La mariée pleura face au mur, et selon la coutume, son mari jugea tout cela raisonnable. Il lui demandait régulièrement pourquoi elle pleurait, mais la réponse de la mariée le surprit. Elle disait que même si elle pleurait toute une vie, les larmes ne pourraient pas laver son chagrin, car elle avait été déterminée à offrir son « petit corps immaculé » au Christ, mais maintenant, elle condamnait sa promesse brisée et devenait l'épouse d'un homme ordinaire.Elle fut profondément attristée par son « destin tragique », racontant ces mots en larmes, qui émouvèrent profondément le marié, qui déclara : « Si elle souhaite s'abstenir de désir physique, je n'y ai aucune objection. » La mariée lui fut profondément reconnaissante, et ils dormirent main dans la main, conservant ainsi leur virginité et partageant le lit conjugal jusqu'à la mort. Cet événement devint une histoire célèbre, et saint Grégoire sembla y croire sincèrement, la décrivant avec un grand enthousiasme dans son livre.
Si ce qui précède était un « cas particulier », alors la circoncision sur les femmes était un phénomène relativement courant dans de nombreuses régions et peuples anciens. Le but de la « circoncision » est de sceller la vulve d'une femme, empêchant les hommes d'« entrer » et ainsi de maintenir sa chasteté ; ou de couper les parties sexuellement sensibles de la femme, lui faisant perdre sa libido, maintenant ainsi sa chasteté. Cette pratique était largement pratiquée dans l'Arabie ancienne, l'Égypte et l'Afrique de l'Est. Par exemple, certaines tribus d'Afrique de l'Est pratiquaient la protection par chasteté pour les filles approchant de la puberté : couper les deux côtés de leur grande lèvre, puis rester allongées longtemps en position fixe jusqu'à ce que les blessures des deux côtés guérissent, scellant complètement la vulve, mais insérant un petit tube pour libérer l'urine et le sang menstruel. Une petite partie fut coupée au mariage, et seulement complètement avant l'accouchement, mais après l'accouchement, une nouvelle opération fut pratiquée pour sceller la majeure partie de la vulve. Il existe aussi un type de « circoncision », qui consiste à couper une partie des organes génitaux féminins, du clitoris et des lèvres (principalement les petites lèvres), censé atténuer leur sensibilité sexuelle. Dans ces régions, les filles sont généralement « circoncises » entre huit et douze ou treize ans. Parmi les 15 groupes ethniques d'Afrique de l'Est, environ 9 ont la coutume de la « circoncision », et il existe de nombreuses méthodes de circoncision. Certaines tribus insèrent une aiguille dans le clitoris, puis la remontent avec une ficelle et la coupent avec un rasoir. Quant aux lèvres, elles sont étirées de force et coupées à la base avec un rasoir ou un éclat de verre. Les femmes sont soumises à la « circoncision », aussi douloureuse que la torture, et certaines s'évanouissent même pendant le processus. Après la « circoncision », la plaie était nettoyée à l'eau froide et du lait appliqué. Avant que la blessure ne guérisse, ils devaient dormir dans une autre petite pièce isolée.Les femmes doivent subir cette grande souffrance, bien sûr, parce qu'elles y sont forcées ; cela ne découle absolument pas de leurs propres besoins, mais des besoins des hommes concernant la chasteté des femmes.
2. Vérification de la virginité avant le mariage et droit de la nuit de noces
Dans l'Antiquité, il était courant de vérifier la virginité avant le mariage, c'est-à-dire que le mari ou ses proches examinaient si la nouvelle épouse était vierge, c'est-à-dire si le mari avait le « droit d'usage pour la première fois ». Puisque la femme était considérée comme une sorte de bien appartenant à l'homme, elle devait être « neuve » ; si elle était « d'occasion », même si elle n'avait été utilisée qu'une seule fois par une autre personne, sa « valeur » diminuait considérablement.
De plus, il ne s'agissait pas seulement d'une question de « valeur » de l'objet, mais aussi d'un problème de confiance : si la femme n'était pas chaste avant le mariage, elle ne serait pas fiable après le mariage ; si elle avait déjà eu des relations sexuelles avant le mariage, le premier enfant né après le mariage pourrait très bien être un « bâtard ». Lors de la transition humaine du mariage groupal vers le mariage individuel, certaines tribus avaient la coutume de « tuer le premier né » parce que les vestiges du mariage groupal persistaient, et les comportements sexuels avant le mariage féminin étaient fréquents. Mais le mariage individuel et l'héritage de la propriété privée exigeaient que les enfants proviennent du sang du mari. Pour éviter que le premier enfant né après le mariage de l'épouse soit un « bâtard », on tuait les enfants sans distinction.
Dans le passé, il existait de nombreuses méthodes pour vérifier la virginité avant le mariage, beaucoup étaient absurdes et non scientifiques.
Par exemple, chez les Tsiganes hongrois, le mari devait, la nuit des noces, faire marcher sa nouvelle épouse pieds nus sur une petite planche circulaire faite avec du bois de l'arbre bodhi. Cette planche avait des motifs sur les deux faces : sur une face, le cercle extérieur en forme de serrure représentait que la femme était « verrouillée » pour le mari ; deux pyramides représentaient le malheur, le cercle central symbolisait la luxure, le serpent en-dessous représentait le séducteur, et la tour au bas montrait que le mari surveillait la chasteté de sa femme depuis la tour. Sur l'autre face, des fleurs symbolisaient l'amour, et deux bâtons en dessous représentaient la punition pour celles qui oubliaient l'amour et manquaient à leur devoir. Ils croyaient que si une jeune fille perdant sa virginité marchait sur cette planche, un désastre surviendrait immédiatement.
Une autre pratique chez certains Tsiganes consistait à ce que le mari, la nuit des noces, glisse des branches de buis traversées par trois têtes de pie dépouillées sous l'oreiller de la mariée, croyant que si la femme était pure, elle pourrait dormir paisiblement ; sinon, elle révélerait dans ses rêves son manque de chasteté passée.Au Mexique, lors de la cérémonie de fiançailles, la fiancée s'asseyait sur une nouvelle chaise pour montrer sa pureté. Après la cérémonie de confession de sa chasteté, le mariage avait bientôt lieu en personne. La nuit de noces, le marié testait personnellement la chasteté de la mariée ; si elle était prouvée chaste, le mariage était finalisé ; si elle était jugée « impure », le mariage était annulé. Si une femme était considérée comme non vierge au moment du mariage, son sort était souvent très tragique. « L'Ancien Testament, Deutéronome, dit : « Si une jeune femme n'est pas vierge, elle sera frappée à mort avec une pierre. » « L'Ancien Testament, Lévitique dit aussi : « Si la fille d'un prêtre commet l'adultère, elle sera brûlée vive par le feu. » «
Dans certaines régions d'Afghanistan, le culte du « sang rouge tombant » est depuis longtemps populaire. Si les jeunes mariés ne voient pas le « sang rouge tombant », ils sont considérés comme impurs. Le marié peut divorcer d'elle ou même l'exécuter. La famille de la mariée ne doit pas s'y opposer et envoyer la sœur de la mariée prendre sa place. S'il n'y a pas de substitut, une importante compensation doit être versée en guise d'excuses.
Dans la tribu Uratan du Kerala, dans le sud de l'Inde, s'il est prouvé que la mariée n'est pas vierge, elle est enfermée dans des toilettes dégoûtantes toute la nuit. La mariée s'évanouit souvent dans le cloaque, ce qui est considéré comme une punition appropriée.
Puisque les femmes étaient devenues les vassales, les jouets et la propriété privée des hommes, et que le « trésor de la vierge » — la chasteté de la vierge — était si précieux, certains hommes riches et puissants cherchaient non seulement à posséder les « trésors de vierge » de leurs épouses, mais à en posséder encore plus. Certaines personnes étaient désireuses de payer plusieurs fois le prix pour prostituer des prostituées vierges et les « déflorer », reflétant cet état psychologique. La prévalence des droits sexuels des vierges dans l'Antiquité pendant une longue période était étroitement liée à cela. La question des droits des vierges est assez complexe et nécessite une analyse spécifique.
Dans les temps anciens, il existait une coutume selon laquelle, la première nuit de noces de la mariée, un homme autre que le marié devait apprécier le corps de vierge, et son corps de vierge devait être « brisé » par un autre homme. Le savant japonais Nikaido Shoku Chohisa, auteur du livre « Le droit à la première nuit », a défini le droit de la première nuit ainsi : « Lors du mariage, il est d'usage qu'un ou plusieurs hommes couchent d'abord avec le marié, puis la mariée ensemble. »Il comprend également la coutume selon laquelle les femmes ayant atteint ou sur le point d'atteindre la maturité sexuelle devaient être essayées par des personnes spécifiques avant le mariage.\ La première nuit de la mariée devait être consommée par un homme autre que le mari, ce qui constitue une véritable honte et humiliation, un exemple typique de l'oppression, de la possession et de la manipulation des femmes, quelque chose qu'aucun être moderne ne pourrait tolérer. Cependant, cette pratique a été répandue pendant une période assez longue dans de nombreuses régions du monde ; en examinant les archives historiques de l'Europe, quelques pays n'avaient pas éliminé cette coutume jusqu'au XVIIIe siècle, et certains propriétaires terriens russes l'exerçaient encore à la fin du XIXe siècle. Même aujourd'hui, il existe encore quelques tribus non civilisées dans le monde où ce phénomène persiste.\ Au Moyen Âge en Europe, le droit de consommer la première nuit de la mariée est devenu un droit des souverains, une méthode de possession des serfs et de manipulation des femmes, le caractère du « droit de cuissage » a complètement changé. Pour les seigneurs féodaux, les jeunes filles parmi les serfs étaient comme des prostituées gratuites, des concubines indéfinies. En France, le « droit de cuissage » était appelé le « droit d'ouvrir les jambes », une coutume qui a perduré pendant plusieurs siècles.\ Dans le royaume de Charlemagne en Allemagne, les jeunes filles parmi les serfs vivaient dans l'avant-chambre du seigneur, à la disposition de celui-ci pour « rompre leur virginité ». Selon un avis publié par le conseil d'État de Zurich en 1538 : « Le propriétaire du domaine — le seigneur a le droit de passer une nuit avec les jeunes filles sur le point de se marier parmi les paysans (petits fermiers, serfs) du domaine, et le futur mari a l'obligation de remettre la mariée au seigneur. Si cela est refusé, le mari doit verser au seigneur une compensation d'environ 4,3 marks. » Dans la région bavaroise d'Allemagne, la compensation versée au seigneur par la mariée consistait en un grand chaudron « capable de contenir des fesses » et du fromage « du même poids que les fesses », tandis que le futur mari devait offrir au seigneur un manteau ou une couverture de haute qualité. Cette compensation était appelée « taxe de mariage », et en Allemagne, le paiement du « droit de cuissage » était désigné sous les noms de « argent de protection du trou », « argent du nouveau lit », « argent de sceau extrême », « argent des femmes », « paiement de l'ombilic ». Si cette « obligation » n'était pas respectée, le mariage ne pouvait pas être reconnu par le notaire et ne recevait pas l'autorisation du seigneur. Cela représente véritablement une des pages les plus honteuses de l'histoire de l'humanité.\ De plus, certains transferts du droit de cuissage étaient également de nature commerciale.Un livre intitulé « Black Sexuality » rapporte : « Les tribus africaines vivant près de l'équateur ont la coutume de vendre publiquement aux enchères les droits de virginité des jeunes filles. Lorsque leurs filles atteignent la maturité, leurs droits de virginité sont vendus aux acheteurs. Les filles sont enveloppées dans des vêtements, transportées autour de la tribu, puis agenouillées sous des parapluies sur la place tribale, permettant aux spectateurs de passer la nuit avec elles à un prix raisonnable. » Ainsi, le prix de la vente des droits de nuit vierges devient la dot de la fille. De plus, les tribus du sud du Soudan accordent les droits de virginité des filles aux tribus voisines pour éviter une invasion.
3. Fermer fermement les cœurs et les corps des femmes
Dans la Chine ancienne, on disait que « les hommes et les femmes ne devraient pas être physiquement proches », « Les hommes et les femmes ne doivent pas s'asseoir ensemble, porter des chaînes différentes, porter des foulards différents, et ne pas être enseignés directement. » C'était une pratique courante dans de nombreux pays anciens pour empêcher les femmes de perdre leur chasteté.
Par exemple, dans la Perse ancienne, les filles ne pouvaient voir aucun homme après l'âge de sept ans ; Après le mariage, elles ne pouvaient rester que dans la « pièce arrière » du mari et n'étaient pas autorisées à être vues par d'autres hommes. Quand la femme devait sortir, elle devait couvrir tout son corps de vêtements et se couvrir le visage avec quatre couches de voiles. Si elle était une noble, elle devait s'asseoir dans une voiture hermétique. Plus les restrictions du mari sur sa femme étaient strictes, plus il était respecté, car c'était un signe noble de son souci pour la chasteté de sa femme et de son aide à rester chaste. Dans la soi-disant Grèce antique éclairée, à l'époque des cités-États, le statut des femmes était encore presque identique à celui des esclaves ; la chasteté stricte et la loyauté absolue envers leurs maris étaient considérées comme un devoir d'épouses. Pour maintenir la chasteté, les femmes ne pouvaient être confinées que dans leurs appartements privés, interdites de socialiser avec le sexe opposé ou de recevoir les invités de leurs maris ; sinon, elles étaient considérées comme des prostituées. Les penseurs grecs antiques admonestaient aussi : qu'elle soit vierge ou femme mariée, soyez prudente en tout, même au boudoir. Si un homme la regarde par la fenêtre, elle doit ressentir une honte infinie, se retirer immédiatement, réfléchir profondément et se laver le visage à l'eau propre. Dans le Mexique antique, les Tlaxcalans, quel que soit leur genre, se rasaient la tête au mariage pour signifier « dorénavant, ils abandonneront toute activité que les jeunes entreprennent ». Dans l'Inde ancienne, les médecins hommes étaient strictement interdits de soigner des patientes féminines.Les femmes devaient porter un masque, et les médecins étaient interdits de toucher directement les femmes, surtout lorsqu'elles entraient dans le palais pour soigner des patientes, où la tête du médecin était entièrement couverte. Les consorts du palais étaient absolument interdits de voir des médecins hommes. Pendant les traitements, les médecins devaient se tenir à l'extérieur du rideau, et le diagnostic était posé à l'aide d'un stéthoscope relié à l'écran, une servante plaçant une extrémité du stéthoscope sur la poitrine de la concubine et d'autres zones, un peu comme la médecine traditionnelle chinoise utilisant une veine pour diagnostiquer le pouls. Bien sûr, ce traitement était très difficile à diagnostiquer. La manière la plus cruelle et absurde d'emprisonner ou d'enfermer les femmes était probablement la ceinture de chasteté. C'était une « invention » extrêmement barbare apparue dans l'Europe médiévale, punissant cruellement les femmes, dans le but de forcer les femmes à observer strictement la chasteté chez les hommes.
La soi-disant ceinture de chasteté est principalement composée de deux plaques de fer, avec des trous pour uriner et déféquer, verrouillées au bas du corps d'une femme comme une chaîne. Le mari détient la clé ; ce n'est qu'en déverrouillant et en retirant la ceinture de chasteté qu'il peut avoir des relations sexuelles. Ainsi, lorsque le mari sort, il peut « faire confiance » à sa femme. Dans « Les Contes de Pitt Cruel » de Rabelais, il y a un passage : « Quand je quitte la maison, je fais toujours porter à ma femme une serrure de style Bergame pour empêcher un débaucheur d'en profiter. » Cette « serrure de style Bergame » est la ceinture de chasteté. On peut aussi l'appeler la « ceinture de Venise », la « ceinture de Florence », la « ceinture italienne » ou la « ceinture de Vienne », etc. Les chercheurs supposent que les ceintures de chasteté sont apparues en Europe vers le XIIe siècle et ont continué à être utilisées jusqu'aux XVIIe et XVIIIe siècles, ce qui signifie qu'elles circulaient pendant le sombre Moyen Âge européen. Il existe de nombreuses théories différentes sur son origine : certains disent qu'elle a été ramenée du harem arabe lors de l'invasion croisée de l'Arabie et l'a reproduite ; d'autres affirment qu'elle a été inventée par des marchands de Venise et de Pergame qui sont restés longtemps à l'étranger pour empêcher leurs épouses de devenir infidèles.
Est-il efficace de forcer les femmes à « rester chastes » pour leurs maris ? De nombreux romans et poèmes médiévaux ont décrit des histoires sur cette ceinture de chasteté. De nombreuses nobles soudoyaient les serruriers avec de l'argent, fournissaient leurs propres clés, et lorsque leurs maris n'étaient pas là, elles pouvaient ouvrir les serrures et avoir des relations sexuelles avec leurs amants à tout moment.Dans une gravure sur plaques de cuivre, une femme porte une ceinture de chasteté et un homme. La femme tend une main vers un homme et tient une bourse dans l'autre comme pour supplier ; l'homme tient une clé, probablement un serrurier, et une femme de chambre fouillant dans les vêtements. À côté de cette peinture se trouvent quatre vers de poésie, signifiant approximativement : « Aucune serrure ne peut retenir une femme rusée ; sans amour, il n'y a pas de fidélité de femme ; Pour cette raison, j'utilise votre argent pour acheter une clé que je n'ai pas. » Il y a aussi une peinture française représentant un homme sur le point de voyager et mettant une ceinture de chasteté à sa femme. Dans un coin de la peinture, un homme tenant une clé se cache derrière une tente ; Dans l'autre, un imbécile couvre un panier de poux avec un tissu, ce qui implique que le comportement de l'homme est comme celui de l'imbécile qui ne peut pas garder les poux. Pendant un temps, « Rendre la clé » fut l'un des sujets des pièces satiriques européennes et des peintures satiriques. Une des histoires les plus célèbres est que le roi François Ier de France (1494–1547) convoitait une baronne. Pendant l'absence avec ses troupes, le baron cherchait sa faveur, mais ne put déverrouiller sa ceinture de chasteté. Il engagea donc le meilleur serrurier italien, lui ordonnant de déverrouiller la serrure avec succès et sans échec. Le serrurier accomplit véritablement sa mission, ouvrant la serrure, recevant une récompense généreuse et martelant secrètement une clé en or au cas où le roi en aurait besoin. La baronne pouvait aussi porter à nouveau la ceinture de chasteté, sauvant ainsi la dignité du baron. Au XIXe siècle, l'industrie de la ceinture de chasteté prospérait en Europe et aux États-Unis. Outre les maris jaloux qui enfermaient leurs épouses, des femmes non mariées les enfermaient aussi, et dans les monastères, elles servaient à enfermer les religieuses. Les ceintures de chasteté étaient parfois utilisées sur les hommes, et au XIXe siècle, elles servaient parfois à enfermer de jeunes garçons célibataires. On dit qu'en Afrique, un chef tribal devait porter une ceinture de chasteté pour se concentrer sur la guerre et les affaires tribales. Cependant, les ceintures de chasteté étaient principalement utilisées par des femmes, représentant principalement la possession sexuelle et l'oppression des hommes envers les femmes, ce qui était historiquement indéniable.
4. Punition cruelle des adultères\ Dans certaines régions de la Corée ancienne, pour punir les femmes infidèles, des marques étaient apposées sur leur visage, similaires aux marques de tatouage sur les visages des criminels dans Water Margin.En Europe, il existait la pratique d'écrire la lettre A majuscule rouge sur le visage ou les vêtements d'une femme ayant perdu sa virginité. La lettre A signifiait « adultère » ou « manque de chasteté », ce qui montrait d'un simple coup d'œil qu'elle était une « femme infidèle » et la faisait honte à vie, tout comme les nazis forçant les Juifs à porter des vêtements marqués d'étoiles jaunes. Aux îles Marshall, il existait une coutume de punir la virginité perdue en avalant le tabouret. Si une femme perdait sa virginité après le mariage, elle était punie en avalant publiquement des excréments, ce qui signifiait qu'elle sentait aussi nauséabonde que le fumier. Dans l'Inde ancienne, punir l'adultère était souvent associé au maintien de la domination de classe. Si un homme et une femme commettaient l'adultère au même stade, deux doigts étaient coupés ou une amende était infligée. Si les deux parties étaient de classes sociales différentes, la punition serait encore plus sévère. Si un homme de classe populaire avait une liaison avec une femme de rang supérieur, ses organes génitaux étaient brûlés, et il s'allongeait sur un lit de fer brûlant et brûlait vif ; et la femme de la haute société se voyait brûler le vagin avec des objets en fer.
Il existe bien d'autres exemples similaires, comme les Tanzaniens imposant des peines cruelles ou de mort aux femmes ayant perdu leur virginité, c'est-à-dire estropiées ou tuées. Les pays arabes tuaient les femmes ayant perdu leur virginité par des pierres. En France, la brûlure servait à punir les femmes ayant perdu leur virginité. De plus, il y avait de nombreuses punitions cruelles pour l'adultère dans le monde, telles que l'enterrement vivant, l'écorchage, la noyade dans des piscines, le fouet à mort, la frire, le démembrement, les planches à ongles, la coupe des organes génitaux, la brûlure des fesses, le perçage des seins, la coupure de l'abdomen, la coupe des bras, etc. Dans de nombreux pays, même si les femmes qui perdaient leur virginité n'étaient pas exécutées, des punitions extrêmement humiliantes étaient imposées, rendant les femmes honteuses et incapables de vivre normalement. Par exemple, être forcée d'être complètement nue, chevaucher un âne à reculons, et défiler dans les rues de la ville. Par exemple, la maîtresse du duc d'Orlen, frère de Louis XIII, était punie ainsi à Paris, et les femmes ordinaires l'étaient encore plus. Punir l'adultère conduit parfois à une atmosphère sociale très déformée. L'empereur romain Auguste était le fils adoptif de César. Il mena une vie débauchée et, lorsqu'il tomba amoureux de Livia, qui avait 17 ans de plus et était enceinte de six mois, il n'hésita pas à déposer sa femme. Cependant, il publia un décret punissant sévèrement l'adultère, principalement destiné aux femmes.Si un homme découvre que sa femme le trompe, il doit divorcer d'elle, sinon il s'expose au risque de dénonciation. La femme adultère est exilée sur une petite île, la moitié de sa dot et un tiers de ses biens lui sont confisqués, et tout homme qui l'épouse à nouveau est considéré comme complice. L'homme qui a commis l'adultère avec elle, s'il est marié, doit également être exilé, mais sans pouvoir se trouver sur la même île qu'elle. En fait, tout homme marié peut être considéré comme complice de l'adultère et encourir une punition, seuls les célibataires sont exempts. De plus, si la maîtresse d'un homme n'est pas officiellement enregistrée, il peut également être accusé de "mauvaise conduite contre nature". Par conséquent, le nombre de personnes demandant l'enregistrement légal a considérablement augmenté, parmi lesquelles figurent de nombreuses femmes très en vue. Cependant, comme Engels l'a dit : "Combattre l'adultère, comme lutter contre la mort, est sans remède." Dans la Rome antique, il était courant que les nobles fassent protéger la chasteté de leurs épouses par des guerriers, mais parmi les amants des épouses, la majorité étaient justement ces guerriers chargés de protéger la chasteté des femmes. Dans l'ancienne Asie occidentale et en Asie centrale, les quartiers des femmes étaient strictement surveillés, mais les femmes parvenaient toujours à trouver des occasions de tromper leur mari. Montesquieu, dans "Lettres persanes", a relaté par la bouche des Persans plusieurs histoires d'adultère qui ont stupéfié les maris, fondées sur des réalités fiables. Les monastères chrétiens pour femmes étaient surveillés plus sévèrement que les quartiers des femmes perses, et pourtant cela n'empêchait pas les religieuses de conserver leur chasteté, ce qui ressort très clairement dans "Le Décaméron" de Boccace.
En somme, il n'y a pas ce premier élément sans le second. Si l'homme est débauché, la femme ne peut rester chaste.
Les veuves respectent la fidélité. Dans l'antiquité, une femme devait non seulement rester chaste pendant la vie de son mari, mais aussi après la mort de celui-ci, ce qui constitue la fidélité. Dans la Chine ancienne, la fidélité des veuves était très répandue, et les arches de chasteté et les temples des héroïnes étaient presque partout, récipient inconnu de la jeunesse de nombreuses femmes, et le lieu où coulait beaucoup de sang et de larmes féminines. À l'étranger, bien qu'on ne trouve pas d'arches de chasteté comme en Chine, des coutumes similaires existaient dans plusieurs régions.
Dans les premières règles chrétiennes, il existait une disposition selon laquelle une personne ne pouvait se marier qu'une seule fois au cours de sa vie, ce qui excluait la possibilité pour une femme de se remarier.Dans certains pays du Moyen-Orient, la chasteté est particulièrement vénérée, et il n'est pas permis aux veufs de se remarier.\ \ Particulièrement dans l'Inde ancienne, une femme chaste devait, après la mort de son mari, se brûler sur le bûcher pour mourir avec lui. Si elle n'avait pas le courage de se sacrifier pour sa veuve, elle devait arborer des signes de veuve sur son visage et ses vêtements, et éviter avec encore plus de prudence tout contact avec des hommes que lorsqu'elle était mariée. Les hommes devaient également éviter les veuves, car elles étaient considérées comme des « êtres néfastes », et l'on pensait même que la malchance de la femme avait causé la mort du mari. La doctrine hindoue stipule que, dès qu'une femme est unie à son mari, cette union est éternelle ; même après la mort de celui-ci, elle ne peut jamais s'en séparer, et une femme ne peut se marier qu'une seule fois dans sa vie. La veuve doit rester fidèle jusqu'à sa mort pour rejoindre le ciel. Les veuves, marquées comme porteuses de malchance, deviennent des servantes au sein de la famille de leur mari et ne jouissent plus des droits et des privilèges accordés aux femmes mariées. Elles n'ont pas le droit de participer à diverses activités sociales et religieuses, ne peuvent assister à des mariages, célébrations de longévité et autres fêtes, et n'ont même pas le droit d'embellir leur apparence ; certaines veuves doivent se raser la tête. Selon les coutumes hindoues, les veuves doivent également se consacrer à une vie d'ascèse et de chasteté ; dans le Bengale, les veuves sont interdites de consommer du poisson et de la viande ; dans l'Andhra Pradesh, les veuves doivent suivre de longs jeûnes.\ \ C'est précisément à cause de la persécution des veuves en Inde que beaucoup fuient leur foyer vers la ville sacrée de Bénarès (aujourd'hui Varanasi). Sur les rives du Gange à Bénarès, se trouve une « maison de veuves » qui accueille de nombreuses veuves venues de toute l'Inde, attendant que la mort vienne les chercher, parmi lesquelles se trouvent de très jeunes femmes.\ \ Même de nos jours, le problème des veuves en Inde reste très sérieux. Selon les statistiques, en 1931, il y avait 32 millions de veuves en Inde, dont de nombreuses veuves enfants ; en 1951, elles étaient 22 millions, représentant 12,3 % du total des femmes ; en 1961, elles représentaient 10,8 % du total des femmes.\ \ On peut constater que certaines pratiques anciennes, non scientifiques, irrationnelles et même inhumaines, continuent d'avoir une influence considérable dans la vie moderne.\ \ Bien entendu, l'idée de chasteté étant si irrationnelle, elle a toujours été critiquée et remise en cause au cours de l'histoire humaine. Le mouvement de la Renaissance en Europe, entre le XIVᵉ et le XVIᵉ siècle, s'opposait fermement à l'ascétisme du Moyen Âge et à la domination de la théologie religieuse, et a sévèrement critiqué la conception de la chasteté.Le « Décaméron » de Boccace est un cor de sonneries d'une époque, brisant l'idole de la chasteté et jouant un rôle important dans la restauration de l'humanité. La révolution bourgeoise américaine du XVIIe siècle a ébranlé fondamentalement la hiérarchie stricte du système féodal et les relations de dépendance corporelle entre hommes et femmes, ce qui a ainsi fait descendre l'idée de chasteté de l'autel, l'atténuant considérablement. La Révolution française du XVIIIe siècle a détruit le système de despotisme féodal en France, permettant aux idées bourgeoises sur l'amour de devenir progressivement dominantes, et la notion de chasteté a été encore davantage purifiée. Après l'essor de la révolution industrielle au XIXe siècle, celle-ci a balayé avec une grande force l'esprit féodal de chasteté encore existant, ce qui a conduit à l'ensevelissement de la notion de chasteté dans certains pays occidentaux. Depuis le XXe siècle, l'apparition des vagues de « révolution sexuelle » et de « libération sexuelle » dans les pays occidentaux a commencé à pousser cette négation vers un autre extrême. Comment rétablir correctement l'ordre et corriger les désordres reste un sujet historique que les gens doivent résoudre correctement.
