[Transfert] Une brève discussion sur le bouddhisme

Soit dit en passant, la superficialité des discussions sur le bouddhisme ne devrait rien avoir à voir avec la superficialité de ce forum


Texte:
�����������Μ挲����Ψpartridgeё魑� Les principaux phénomènes sociaux de l'histoire de l'humanité sont étroitement liés à la philosophie, mais il existe encore des différences évidentes entre eux. Cet article démontre les différences et les liens entre le bouddhisme et la philosophie, en se basant sur les différences entre le bouddhisme et la métaphysique, l'idéalisme et le bouddhisme.
Mots clés : Bouddhisme ; philosophie; idéologie
Le bouddhisme, le christianisme et l'islam sont également connus comme les trois principales religions du monde. Le bouddhisme est originaire de l'Inde ancienne et a été introduit en Chine la dixième année de l'empereur Yongping Ming de la dynastie des Han de l'Est. Elle a eu un impact considérable sur la philosophie, la littérature, l'art et les coutumes sociales de notre pays. Elle constituait autrefois une scène de fusion du bouddhisme et du mysticisme, qui a une influence à long terme sur le monde spirituel de la nation chinoise.
Le bouddhisme est un phénomène social majeur dans l'histoire de l'humanité. C'est à la fois une croyance religieuse et une idéologie culturelle. C'est aussi une pensée religieuse sous forme de philosophie. Son objectif fondamental est d'illustrer la rationalité des concepts bouddhistes et la nécessité de la vie bouddhiste. La capacité de pensée rationnelle abstraite de la philosophie et la mystérieuse façon de penser religieuse du bouddhisme ont rendu le bouddhisme indissociable de son introduction en Chine.
1 Le lien et la différence entre la philosophie et le bouddhisme
Tout d'abord, la philosophie et le bouddhisme s'influencent mutuellement et grandissent ensemble. La philosophie et le bouddhisme, qui est l'une des religions, sont tous deux des phénomènes culturels de la société humaine, et tous deux sont des superstructures très éloignées du fondement socio-économique. Puisque la philosophie et le bouddhisme sont au même niveau d'idéologie, ils peuvent facilement passer l'un à l'autre et s'inclure dans l'interaction. La philosophie et le bouddhisme sont tous deux des visions du monde. En tant que visions du monde, le bouddhisme et la philosophie doivent fournir des modèles de l'univers et des principes de base pour comprendre et expliquer le monde afin de guider et de réguler les activités et les comportements cognitifs des individus. En tant que forme la plus élevée de pensée rationnelle, la philosophie nécessite d'explorer l'origine, la nature générale et les lois universelles du monde au-delà des phénomènes de perception intuitifs. Les gens peuvent explorer diverses questions et les problèmes ultimes du monde dans une perspective rationnelle. Les propositions bouddhistes fondamentales sur l'origine du monde sont également irrationnelles. Par exemple, la théorie bouddhiste de l'origine dépendante utilise la combinaison de causes et de conditions pour expliquer la génération de toutes choses dans l'univers. Il considère les phénomènes de toutes choses comme le produit de certaines relations et conditions, croit que la loi de cause à effet est une loi universelle dans l'univers et nie l'existence du Créateur. L'objectif principal de la théorie de l'origine dépendante est d'expliquer la doctrine selon laquelle « tous les dharmas n'ont pas de soi et tous les dharmas sont impermanents » et que « la mer de la souffrance est sans limites, et vous ne pouvez trouver un rivage que lorsque vous faites demi-tour », reliant ainsi directement la cosmologie et la vision bouddhiste de la vie. Le bouddhisme transcende les frontières des époques et des nations. La raison pour laquelle il peut se propager à travers l'histoire et les pays est que le bouddhisme étudie la vieillesse, la maladie et la mort et éradique la douleur de la naissance, de la vieillesse, de la maladie et de la mort. Au stade de développement, les êtres humains recherchent toujours une volonté ascendante, mais cette nature est toujours en conflit avec la souffrance réelle. Pour résoudre ce problème, la religion doit être utilisée pour en assumer la responsabilité. Le bouddhisme attribue la vie, la vieillesse, la maladie et la mort au propre cœur et cherche une issue à l'aspect spirituel. Il met l'accent sur le soin et l'ajustement du corps et de l'esprit, et adopte des méthodes de cultivation pour atténuer ce problème. Après l'introduction du bouddhisme en Chine, les enseignements ont changé et de nombreuses sectes, enseignements et styles d'enseignement ont été produits, et il y a eu des ambiguïtés. Cependant, l'objectif fondamental restait le problème que Sakyamuni voulait résoudre lorsqu'il devint moine : « Si je continue à naître, à vieillir, à être malade et à mourir, et à être triste et misérable, je ne retournerai jamais au palais. "Je veux chercher un soulagement à tous les événements, alors je suis devenu moine et j'ai pratiqué le taoïsme."
La philosophie est aussi une idéologie dans la vraie vie. C'est une sorte de grande sagesse, la sagesse de la réflexion et la sagesse du changement. La grande valeur vitale de la philosophie ne peut s'exprimer que dans ce que Marx appelle « l'essence de l'esprit du temps ». En tant que conscience sociale du « sens », la philosophie a une grande valeur vitale pour l'humanité contemporaine, qui consiste à apporter une réponse globale, une réflexion critique, une correction normative et une orientation idéale à la « crise du sens » de l'époque. Par conséquent, la vraie philosophie n'est pas seulement « la réflexion et l'expression », « la synthèse et la généralisation » de l'esprit du temps, mais plus important encore, la « réflexion et la représentation », « la formation et l'orientation » de l'esprit du temps.Il utilise ses propres nouvelles questions, de nouvelles façons de poser et de nouvelles recherches sur de nouvelles questions pour réfléchir de manière critique sur la signification des époques de la vie humaine et pour représenter théoriquement les contradictions et les confusions, les idéaux et les choix de la vie humaine, façonnant et guidant ainsi le nouvel esprit de l'époque.
Cela montre que la différence entre la philosophie et le bouddhisme est que la philosophie est basée sur des croyances pieuses et des règles et préceptes compliqués, mais est basée sur des spéculations rationnelles et une argumentation logique pour répondre aux questions sur le monde et la vision de la vie, alors que le bouddhisme est essentiellement irrationnel. Mais elle doit s'appuyer sur le pouvoir de la pensée rationnelle pour établir et consolider ses croyances.
2 Convergence du bouddhisme et de la métaphysique
Depuis que le bouddhisme a été introduit en Chine et a absorbé les pensées mystiques de la philosophie et de la métaphysique chinoises, ses soi-disant trois écoles de doctrines du néant fondamental, de l'absurdité et de la forme coïncident avec les trois écoles de métaphysique : la noblesse, le culte et l'indépendance. Le bouddhisme Mahayana Prajna croit que tout dans l'univers est causé par des causes et des conditions, il n'a donc aucune nature propre, aucune entité et est vide. Philosophiquement parlant, il s'agit d'une question d'authenticité et d'éternité des choses objectives, d'une question de relation entre ontologie et phénomènes, et d'une question fondamentale de cosmologie et d'ontologie. Guiju de Wang Bi croit que toutes choses sont unifiées dans une ontologie commune, qui est « Tao » (ou « rien »). La raison pour laquelle toutes choses dans le monde peuvent exister est due à cette ontologie. Les différentes choses du monde sont des manifestations de cette ontologie. Les différentes choses dans le monde (vous) ne sont que des phénomènes (mo), et parmi ces phénomènes, il y a une chose plus fondamentale qui détermine l'existence de toutes choses. Dao'an, l'érudit bouddhiste le plus compétent de la dynastie des Jin de l'Est, a consacré sa vie à trier les classiques et à distinguer l'authenticité. Il a compilé un catalogue de livres bouddhistes, organisé la traduction des écritures bouddhistes et fourni davantage de matériel pour la diffusion et le développement du bouddhisme. Sa compréhension du « vide » dans le bouddhisme est fondamentalement similaire à la métaphysique de Wang Bi du « néant originel, de l'existence ultime » et des pensées du « néant noble » consistant à « adorer l'origine et le repos ». Daoan parle de tout. La formation et le changement des objets sont « de la nature », et il n'y a pas de « créateur » (« Comment peut-il y avoir un créateur ? »). C'est bien plus intelligent que les enseignements religieux qui croient simplement que le monde a été créé par un créateur doté d'un dieu personnel. Huiyuan est un disciple de Dao'an, et il développe davantage la théorie du « néant originel » de Dao'an. Il croit que l'apparition et le changement de toutes choses sont enracinés dans des activités spirituelles et émotionnelles, telles que : Si les émotions ne se produisent pas, il n'y aura pas d'émergence ou de changement de toutes choses. Par conséquent, il a dit : « S'il y a un esprit, il y aura une émotion en transformation, et s'il n'y a pas d'esprit, il y aura une émotion en transformation. S'il n'y a pas d'émotion en transformation, il naîtra et mourra. La vie ne peut pas être causée par l'émotion, donc la forme et la décomposition seront transformées et détruites. Pour éviter que des émotions ne surviennent, vous devez comprendre que la nature de toutes choses, et même des êtres humains, est illusoire et irréelle. , c'est-à-dire "à l'origine rien". Il a dit que la création de toutes choses est une combinaison temporaire de diverses « causes et conditions », et qu'il n'y a pas de nature indépendante. Par conséquent, même si on dit que c'est « l'existence », ce n'est en réalité « rien ». C'est exactement la même chose que la pensée du métaphysicien Wang Bi. De nombreux moines et érudits ont poussé le phénomène du « bouddhisme et de la métaphysique » à l'extrême. Je n'entrerai pas dans les détails ici. 3 La différence entre l'idéalisme philosophique et le bouddhisme
La philosophie de Platon est le plus grand système philosophique idéaliste d'Occident. Le niveau le plus élevé de sa théorie idéale est l'idée du bien, et le bien est Dieu. Il croyait qu'il existe un soleil qui domine toutes choses dans le monde, donc son monde idéal a aussi un maître, c'est Dieu. Premièrement, du point de vue du contenu, l'idéalisme est une inversion de la relation entre la conscience et la matière, et cette inversion est complétée et démontrée par la pensée logique. Le contenu. Il reconnaît l'importance première de la conscience par rapport à la matière, et la manière de réfléchir est rationnelle et réaliste, tandis que le bouddhisme est une inversion de la relation entre la nature humaine et l'existence humaine, et c'est la croyance et le culte d'un pouvoir surhumain. Il utilise une imagination illusoire pour remplacer l'existence réelle et déifie le monde inversé. La manière de réfléchir est rationnelle et irréaliste. Deuxièmement, à la source, la nature des deux inversions est différente.L'idéalisme philosophique naît de l'intérêt et du besoin de réponses des gens à la question de l'origine du monde depuis l'Antiquité. C'est le résultat d'une résolution consciente du problème de la relation entre la conscience et la matière. Son inversion est donc enracinée dans l'épistémologie et constitue une erreur dans la compréhension de la réalité causée par des erreurs dans les méthodes épistémologiques. L'idéalisme philosophique est un reflet inversé de la réalité. L'éradication de l'idéalisme philosophique doit être progressivement réalisée grâce à l'amélioration des capacités de réflexion et cognitives. L'objectif fondamental du bouddhisme reste le problème que Sakyamuni voulait résoudre lorsqu'il est devenu moine, se débarrasser de toutes sortes de souffrances causées par la naissance, la vieillesse, la maladie et la mort, et se débarrasser des problèmes fondamentaux causés par le mode de vie établi des êtres humains. Les bouddhistes chinois utilisent trois mots pour représenter cet objectif : « vie », « vie » et « mort ». « La vie et la mort » sont les racines de toute souffrance. Si la vie et la mort ne peuvent être mises fin, toutes les souffrances seront sans fin. Si la vie et la mort ne cessent pas, toutes les souffrances disparaîtront.
En résumé, la théorie bouddhiste et la pensée philosophique sont à la fois interconnectées et différentes l'une de l'autre. Ils nous offrent une perspective idéologique différente, à partir de laquelle nous pouvons obtenir une jouissance spirituelle différente. La spéculation théologique bouddhiste, le cycle de la vie et de la mort et les pensées mystérieuses du karma et du châtiment attirent la plupart des gens à capturer son existence, et les personnes ayant des idées philosophiques ont une grande conscience, une haute tolérance et une attitude élégante.