Esensi Biarkan saya, seorang sosiolog, mengajar kalian

Masyarakat pertanian Kuno Tiongkok tidak hanya "despotik dan gelap," tetapi juga memiliki pemerintahan mandiri demokratis. Contoh khas adalah "Badan Otonom Xiangyue," di mana "kekuasaan kekaisaran tidak mencapai kabupaten," artinya pemerintahan langsung pejabat istana hanya mencapai tingkat kabupaten, sementara desa-desa di bawah kabupaten diatur sendiri oleh penduduk desa yang sangat dihormati. Badan utama Otonom Xiangyue bukanlah "bangsawan," melainkan penduduk desa biasa. Karena menurut penyebaran budaya Tiongkok kuno, bangsawan (cendekiawan) adalah sumber daya yang langka. Di sebagian besar daerah pedesaan, petani yang berhasil memerintah diri sendiri, dan mereka tidak membutuhkan pemimpin bangsawan; bahkan jika mereka mau, tidak banyak bangsawan yang dialokasikan untuk mereka. Masyarakat manusia telah memiliki tradisi pemerintahan sendiri seperti "pertemuan klan" sejak awal "suku klan." Model "pemerintahan mandiri primitif" ini secara inheren manusiawi dan tidak mengejutkan. Karena Tiongkok kuno sudah memiliki "pemerintahan sendiri berdaulat pedesaan," mengapa setiap kecamatan tidak mengirim perwakilan untuk bersama-sama "bersama-sama memerintah kabupaten"? Lalu, apakah setiap kabupaten mengirim perwakilan untuk bersama-sama "bersama-sama memerintah provinsi"? Akhirnya, apakah setiap provinsi mengirim perwakilan untuk bersama-sama "bersama-sama memerintah provinsi dan negara"? Otonomi kesepakatan desa, tradisi pemerintahan mandiri primitif ini berkembang dari "klan dan suku" dan memiliki keterbatasannya. Wilayah ini dapat memerintah sebuah kecamatan tetapi tidak boleh memerintah kabupaten, provinsi, atau negara; peran kekuasaan klan terbatas. Jika kita ingin memperluas dan mengangkat "otonomi primitif" ini, jembatan kunci sangat penting: "peradaban komersial." Banyak orang suka membandingkannya dengan "masyarakat pertanian," tetapi saya tidak setuju dengan perbandingan ini, karena peradaban kuno di seluruh dunia, baik di Tiongkok maupun Eropa, didasarkan pada "masyarakat pertanian." "Perdagangan" itu sendiri bukanlah produksi; melainkan membeli dan menjual, pertukaran, dan redistribusi aset. Industri "produksi" di zaman modern sebagian besar adalah industri, sedangkan di zaman kuno, pertanian adalah fokus utama. Hanya berdasarkan "produksi" dapat ada "perdagangan." Oleh karena itu, perkembangan "peradaban komersial" kuno juga didasarkan pada "masyarakat pertanian," dan keduanya tidak merupakan oposisi. Meskipun "perdagangan" tidak secara langsung terlibat dalam produksi, "peran regulasi" dalam produksi garis depan dalam masyarakat "peradaban komersial" tidak boleh diremehkan.Memperkuat hubungan antara berbagai wilayah yang berbeda, mempengaruhi cara berpikir orang (pemikiran logis, pemikiran kontrak). Perdagangan antar wilayah memperkuat keterkaitan dan integrasi wilayah-wilayah tersebut dalam struktur sosial-ekonomi serta pemikiran budaya. Dengan demikian akan muncul gagasan dalam kelompok sosial tentang "dari bawah ke atas", bergabungnya wilayah kecil untuk mengelola wilayah besar. Jika tidak, itu akan menjadi "hidup tua tanpa berinteraksi", sampai seorang kaisar "dari atas ke bawah" menurunkan pejabat kabupaten. Aktivitas perdagangan mempengaruhi cara berpikir orang, membuat orang lebih menekankan pada matematika yang rasional, logika, menekankan ketelitian, kontrak, prosedur, yang secara langsung membentuk lahirnya sistem peradilan klasik (pengadilan dan hukum di Yunani Kuno dan Roma Kuno). Di sisi lain, ini juga sangat bermanfaat bagi transformasi otonomi "bergabungnya wilayah kecil untuk mengelola wilayah besar". Karena dibandingkan dengan "wilayah kecil", struktur "wilayah besar" lebih kompleks, dan berbagai kelompok kepentingan lebih sulit mencapai keseimbangan. Oleh karena itu diperlukan desain sistem yang lebih ketat. Ini juga merupakan dasar struktur sosial-ekonomi yang memungkinkan lahirnya demokrasi Athena di Yunani Kuno dan republik di Roma Kuno. "Peradaban komersial" berperan sebagai jembatan dari "otonomi primitif" menuju "republik". "Peradaban komersial" tidak bertentangan dengan "masyarakat agraris". Lalu, apa yang seharusnya disebut "peradaban non-komersial" di Tiongkok kuno yang berbanding dengan "peradaban komersial" di Eropa? Itu adalah "Kekaisaran monarki". Dalam masyarakat peradaban komersial Eropa, perdagangan berfungsi sebagai pengatur, berpengaruh balik pada produksi lini pertama. Lalu, dalam masyarakat Tiongkok kuno, siapa yang berperan sebagai pengatur? Peran ini tidak jelas pada masa Xia, Shang, dan Zhou, karena Dinasti Xia masih merupakan suku klan, Dinasti Shang merupakan transisi dari suku ke sistem feodal (sistem penguasa), sedangkan Dinasti Zhou adalah contoh khas dari "sistem feodal" (membangun negara dari tanah feodal, politik penguasa, ini adalah arti asli dari kata "feodal", berbeda dari teori lima tahap sejarah Marx dan Lenin). Namun sejak Qin menaklukkan enam negara, menggantikan "sistem feodal" (sistem penguasa), dan mendirikan "sistem imperium" (monarki terpusat), peran ini mulai jelas: yaitu "birokrasi Kekaisaran berorientasi administrasi". Istilah "birokrasi" dalam akademik hanya netral, tanpa konotasi pujian atau cela, merujuk pada lembaga administrasi yang terdiri dari personel profesional yang terlatih di semua organisasi menengah dan besar.\Sebenarnya, bentuk pemerintahan mayoritas negara di dunia saat ini adalah pemerintahan 'birokrasi' yang terdiri dari 'pejabat profesional'. Namun satu hal yang perlu ditekankan adalah, 'birokrasi' di negara-negara Barat modern dibangun di atas dasar 'republik'. 'Republik' itu sendiri dapat berfungsi sebagai mekanisme umpan balik reguler bagi 'birokrasi', membatasi dan memperbaiki masalah yang ada pada birokrasi itu sendiri.\Sementara dalam sistem kekaisaran Tiongkok kuno, 'birokrasi' muncul bersamaan dengan 'kekaisaran monarki', dan 'birokrasi kekaisaran' ini pada saat itu belum memiliki 'mekanisme umpan balik reguler', karena yang disebut 'censor' dan sejenisnya, sebagai 'mekanisme internal birokrasi', tidak mampu sepenuhnya menutup kekosongan mekanisme umpan balik reguler.\'Birokrasi kekaisaran' yang tak terkendali ini menjadi pemilik kekuasaan nyata 'yang memimpin administrasi', bukan 'pengelola properti' dari 'pemerintahan terbatas' di masyarakat modern.\Orang yang memahami mekanika seharusnya tahu: mesin tanpa mekanisme umpan balik itu menakutkan. Prinsip ini juga berlaku untuk negara. 'Birokrasi kekaisaran' tanpa 'mekanisme umpan balik reguler' akan terus korup hingga kegelapan tumbuh, hanya dapat dibersihkan oleh 'pemberontakan rakyat' yang berfungsi sebagai 'mekanisme umpan balik keras', sehingga membersihkan korupsi dinasti lama dan membangun dinasti baru yang relatif bersih, kemudian korupsi kembali menumpuk, hingga kegelapan berikutnya muncul lagi (mungkin inilah alasan mengapa kata 'birokrat' memiliki konotasi negatif dalam bahasa Tionghoa)…\Saya merasa, dibandingkan dengan 'peradaban komersial' Eropa, bentuk masyarakat Tiongkok sejak Dinasti Qin sebaiknya disebut 'peradaban administrasi', bukan 'peradaban komersial', karena dalam sistem birokrasi kekaisaran ini yang memainkan peran pengatur alami bagi berbagai sektor masyarakat adalah 'administrasi', bukan 'perdagangan'. Inilah juga alasan sebagian besar penguasa Tiongkok kuno lebih menekankan pertanian dan menekan perdagangan, sebab satu gunung tidak bisa menampung dua harimau. Sekarang, Tiongkok menggunakan 'sistem republik demokratis' sebagai 'mekanisme umpan balik reguler'.\Di semua sistem kekaisaran kuno, hanya Kekaisaran Tiongkok kuno yang benar-benar bisa disebut 'model kekaisaran'.\Meskipun Eropa kuno juga pernah memiliki 'Kekaisaran Romawi' dan sejenisnya, itu hanya bisa dianggap sebagai 'setengah kekaisaran setengah republik'.Karena Kekaisaran Romawi berkembang dari "Republik Romawi", bahkan sejak zaman republik, Romawi sudah memiliki senat, pertemuan rakyat, dan institusi tetap lainnya dari republik klasik. Institusi-institusi ini tetap diwarisi pada zaman kekaisaran. Meskipun kebangkitan kekuasaan kaisar memengaruhi kekuatan institusi-institusi ini, mereka tetap memiliki kekuasaan tertentu dan berfungsi secara normal. Pola operasi ini terus berlanjut hingga runtuhnya Romawi, memasuki Abad Kegelapan: era feodal Eropa yang terpecah.\Rusia Kekaisaran juga memiliki warisan politik tuan tanah feodal dalam tingkat tertentu, dianggap sebagai "setengah kekaisaran, setengah feodal", di mana saat kekuasaan kaisar Rusia ada, para tuan tanah feodal juga memiliki kekuasaan yang cukup.\Sebaliknya, pada Kekaisaran Tiongkok kuno, sejak Qin menaklukkan enam negara, sistem feodal lama sepenuhnya dibongkar, dan sistem sentralisasi besar didirikan. Meskipun sistem ini juga mengalami pasang surut, pada awal Dinasti Han Barat muncul semacam "setengah sistem feodal" yang singkat, tren umum tetap: sistem kekaisaran semakin kokoh. Menjelang akhir Dinasti Sui dan awal Dinasti Tang, tidak hanya tuan tanah feodal yang tidak ada lagi, bahkan pengaruh klan juga sangat dikurangi melalui sistem ujian negara (keju).\Dengan mengambil contoh Yunani dan Romawi kuno, ketika memasuki Abad Pertengahan yang disebut "era kegelapan", "republik klasik" hampir hilang, di bawah politik tuan tanah feodal, tanpa adanya kekuasaan kaisar yang kuat untuk campur tangan, hal ini memberi celah dan tanah subur bagi cahaya baru zaman modern: Renaissance dan kebangkitan kapitalisme… Bahkan pada Abad Pertengahan yang gelap, masih ada beberapa "sisa-sisa era republik klasik." Di Inggris abad pertengahan masih ada parlemen, di Prancis abad pertengahan masih ada pertemuan tiga estate, meskipun parlemen abad pertengahan ini adalah "parlemen lingkaran kecil" yang didominasi tuan tanah dan bangsawan feodal, tetapi tetap meninggalkan sisa politik parlemen. Harus disadari bahwa di Tiongkok kuno, tidak ada yang pernah terpikirkan untuk mengadakan parlemen, bahkan di era pecah pun hanya parlemen lingkaran kecil… Dalam membandingkan peradaban Timur dan Barat, kita juga harus mencari persamaan, karena hanya dengan ada persamaan ada dasar untuk kemajuan. Jika tidak, kita hanya menunggu untuk dijajah atau mengikuti satu jalan hingga kehancuran.