[Transfer] Diskusi singkat tentang agama Buddha

Ngomong-ngomong, kedangkalan pembicaraan tentang agama Buddha seharusnya tidak ada hubungannya dengan kedangkalan forum ini


Teks:
�����������Μ挲����Ψpartridgeё魑� Fenomena sosial utama dalam sejarah manusia berkaitan erat dengan filsafat, namun masih terdapat perbedaan yang jelas di antara keduanya. Artikel ini menunjukkan perbedaan dan hubungan antara agama Buddha dan filsafat berdasarkan perbedaan antara agama Buddha dan metafisika, idealisme dan agama Buddha.
Kata Kunci: Buddhisme; filsafat; ideologi
Budha, Kristen dan Islam juga dikenal sebagai tiga agama besar di dunia. Agama Buddha berasal dari India kuno dan diperkenalkan ke Tiongkok pada tahun ke-10 Kaisar Yongping Ming dari Dinasti Han Timur. Hal ini mempunyai dampak yang besar terhadap filsafat, sastra, seni dan adat istiadat sosial negara kita. Ini pernah menjadi tempat perpaduan agama Buddha dan Mistisisme, yang memiliki pengaruh jangka panjang terhadap dunia spiritual bangsa Tiongkok.
Buddhisme adalah fenomena sosial utama dalam sejarah manusia. Ini adalah keyakinan agama dan ideologi budaya. Ia juga merupakan pemikiran keagamaan yang berbentuk filsafat. Tujuan dasarnya adalah untuk menggambarkan rasionalitas konsep-konsep Buddhis dan pentingnya kehidupan Buddhis. Kemampuan berpikir filsafat yang abstrak dan rasional serta cara berpikir keagamaan agama Buddha yang misterius menjadikan agama Buddha tidak dapat dipisahkan dari masuknya agama Buddha ke Tiongkok.
1 Hubungan dan perbedaan antara filsafat dan agama Buddha
Pertama-tama, filsafat dan agama Buddha saling mempengaruhi dan tumbuh bersama. Filsafat dan Budha yang merupakan salah satu agama sama-sama merupakan fenomena budaya masyarakat manusia, dan keduanya merupakan suprastruktur yang jauh dari landasan sosial ekonomi. Karena filsafat dan Budha berada pada tingkat ideologi yang sama, mereka dapat dengan mudah bertransisi satu sama lain dan melibatkan satu sama lain dalam interaksi. Filsafat dan Budha keduanya merupakan pandangan dunia. Sebagai pandangan dunia, agama Buddha dan filsafat harus memberikan model alam semesta dan prinsip-prinsip dasar untuk memahami dan menjelaskan dunia guna memandu dan mengatur aktivitas dan perilaku kognitif masyarakat. Sebagai bentuk pemikiran rasional tertinggi, filsafat memerlukan eksplorasi asal usul, sifat umum dan hukum universal dunia dari balik fenomena persepsi intuitif. Orang dapat mengeksplorasi berbagai persoalan dan isu-isu pokok dunia dari sudut pandang rasional. Proposisi dasar Buddhis tentang asal usul dunia juga tidak masuk akal. Misalnya, teori Buddhis tentang hukum sebab akibat yang saling bergantungan menggunakan kombinasi sebab dan kondisi untuk menjelaskan terjadinya segala sesuatu di alam semesta. Ia menganggap fenomena segala sesuatu sebagai produk dari hubungan dan kondisi tertentu, percaya bahwa hukum sebab akibat adalah hukum universal di alam semesta, dan menyangkal keberadaan Sang Pencipta. Tujuan utama dari Teori Sebab Akibat yang Saling Bergantung adalah untuk menjelaskan doktrin bahwa "semua dharma tidak memiliki diri dan semua dharma adalah tidak kekal" dan bahwa "lautan penderitaan tidak terbatas, dan Anda hanya dapat menemukan pantai ketika Anda kembali", sehingga secara langsung menghubungkan kosmologi dan pandangan Buddhis tentang kehidupan. Agama Buddha melampaui batas zaman dan bangsa. Alasan mengapa agama Buddha dapat menyebar ke seluruh sejarah dan negara adalah karena agama Buddha mempelajari usia tua, penyakit dan kematian serta melenyapkan rasa sakit saat lahir, usia tua, penyakit dan kematian. Dalam tahap perkembangan, manusia selalu mencari kemauan ke atas, namun sifat ini selalu bertentangan dengan penderitaan yang sebenarnya. Untuk mengatasi masalah ini, agama harus digunakan untuk memikul tanggung jawab. Ajaran Buddha menghubungkan kehidupan, usia tua, penyakit dan kematian dengan hati seseorang, dan mencari jalan keluar dari aspek spiritual. Ini menekankan pada perawatan dan penyesuaian tubuh dan pikiran, dan mengadopsi metode kultivasi untuk mengatasi masalah ini. Setelah agama Buddha diperkenalkan ke Tiongkok, ajarannya berubah, banyak sekte, ajaran, dan gaya pengajaran dihasilkan, dan terdapat ambiguitas. Namun tujuan mendasarnya tetap menjadi masalah yang ingin dipecahkan Sakyamuni ketika ia menjadi biksu: "Jika saya terus dilahirkan, menjadi tua, sakit, dan mati, serta bersedih dan sengsara, saya tidak akan pernah kembali ke istana." “Saya ingin mencari pertolongan dari segala kejadian, maka saya menjadi biksu dan mengamalkan Taoisme.”
Filsafat juga merupakan ideologi dalam kehidupan nyata. Ini adalah semacam kebijaksanaan agung, kebijaksanaan refleksi dan kebijaksanaan perubahan. Nilai kehidupan yang agung dari filsafat hanya dapat diungkapkan dalam apa yang disebut Marx sebagai "esensi semangat zaman". Sebagai kesadaran diri sosial akan “makna”, filsafat memiliki nilai hidup yang besar bagi umat manusia masa kini, yaitu memberikan respons komprehensif, refleksi kritis, koreksi normatif, dan pedoman ideal terhadap “krisis makna” zaman. Oleh karena itu, filsafat yang sejati bukan hanya sekedar “refleksi dan ekspresi”, “ringkasan dan generalisasi” semangat zaman, tetapi yang lebih penting, “refleksi dan representasi”, “pembentukan dan bimbingan” semangat zaman.Ia menggunakan pertanyaan-pertanyaan barunya sendiri, cara-cara bertanya yang baru, dan pencarian pertanyaan-pertanyaan baru untuk secara kritis merefleksikan pentingnya zaman dalam kehidupan manusia, dan untuk secara teoritis mewakili kontradiksi dan kebingungan, cita-cita dan pilihan-pilihan hidup manusia, sehingga membentuk dan membimbing semangat baru zaman itu.
Hal ini menunjukkan bahwa perbedaan antara filsafat dan agama Buddha adalah bahwa filsafat didasarkan pada kepercayaan yang taat dan aturan serta sila yang rumit, namun didasarkan pada spekulasi rasional dan argumentasi logis untuk menjawab pertanyaan tentang dunia dan pandangan hidup, sedangkan agama Buddha pada dasarnya tidak rasional. Namun negara ini harus mengandalkan kekuatan pemikiran rasional untuk membangun dan mengkonsolidasikan keyakinannya.
2 Konvergensi Agama Buddha dan Metafisika
Sejak agama Buddha diperkenalkan ke Tiongkok dan menyerap pemikiran mistik filsafat dan metafisika Tiongkok, apa yang disebut sebagai tiga aliran doktrin tentang ketiadaan dasar, ketiadaan pikiran, dan bentuk bertepatan dengan tiga aliran metafisika: keluhuran, pemujaan, dan kemandirian. Agama Buddha Mahayana Prajna meyakini bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta disebabkan oleh sebab dan kondisi, sehingga tidak mempunyai hakikat diri, tidak ada kesatuan, dan kosong. Secara filosofis, ini adalah pertanyaan tentang keaslian dan keabadian benda-benda objektif, pertanyaan tentang hubungan antara ontologi dan fenomena, dan pertanyaan mendasar tentang kosmologi dan ontologi. Guiju karya Wang Bi percaya bahwa segala sesuatu disatukan dalam satu ontologi yang sama, yaitu "Tao" (atau "tidak ada"). Alasan mengapa segala sesuatu di dunia bisa ada adalah karena ontologi ini. Berbagai hal di dunia merupakan manifestasi dari ontologi ini. Berbagai hal di dunia (kamu) hanyalah fenomena (mo), dan di antara fenomena tersebut, ada hal yang lebih mendasar yang menentukan keberadaan segala sesuatu. Dao'an, cendekiawan Buddha paling berpengetahuan di Dinasti Jin Timur, mengabdikan hidupnya untuk memilah karya klasik dan membedakan keasliannya. Ia menyusun katalog buku-buku Buddhis, mengatur terjemahan kitab-kitab Buddha, dan menyediakan lebih banyak materi untuk penyebaran dan pengembangan agama Buddha. Pemahamannya tentang "kekosongan" dalam agama Buddha pada dasarnya mirip dengan metafisika Wang Bi tentang "ketiadaan asli, keberadaan tertinggi" dan pemikiran "ketiadaan mulia" tentang "menyembah asal mula dan ketenangan". Daoan berbicara tentang segalanya. Pembentukan dan perubahan benda adalah “dari alam”, dan tidak ada “pencipta” (“Bagaimana bisa ada pencipta?”). Hal ini jauh lebih cerdik dibandingkan ajaran agama yang sekadar meyakini bahwa dunia diciptakan oleh pencipta yang mempunyai tuhan yang berpribadi. Huiyuan adalah murid Dao'an, dan dia mengembangkan lebih lanjut teori "ketiadaan asli" Dao'an. Ia percaya bahwa kemunculan dan perubahan segala sesuatu berakar pada aktivitas spiritual dan emosional, seperti Jika emosi tidak muncul, maka tidak akan ada kemunculan atau perubahan segala sesuatu. Oleh karena itu, beliau bersabda: “Jika ada ruh maka akan ada emosi dalam transformasi, dan jika tidak ada ruh maka akan ada emosi dalam transformasi. Jika tidak ada emosi dalam transformasi maka akan lahir dan mati. Untuk mencegah terjadinya emosi, Anda harus memahami bahwa sifat segala sesuatu dan bahkan manusia adalah ilusi dan tidak nyata. , yaitu, "awalnya tidak ada". Beliau mengatakan bahwa penciptaan segala sesuatu merupakan gabungan sementara dari berbagai “sebab dan kondisi”, dan tidak ada sifat yang berdiri sendiri. Oleh karena itu, walaupun dikatakan “ada”, sebenarnya “tidak ada”. Hal ini persis sama dengan pemikiran ahli metafisika Wang Bi. Ada banyak biksu dan cendekiawan yang mendorong fenomena "Buddhisme dan Metafisika" secara ekstrem. Saya tidak akan menjelaskan secara detail di sini. 3 Perbedaan antara idealisme filosofis dan agama Buddha
Filsafat Plato adalah sistem filsafat idealis terbesar di Barat. Tingkat tertinggi dari teori idealnya adalah gagasan tentang kebaikan, dan kebaikan adalah Tuhan. Ia percaya bahwa ada matahari yang menguasai segala sesuatu di dunia, sehingga dunia idamannya juga memiliki tuan, yaitu Tuhan. Pertama, dari segi isi, idealisme merupakan pembalikan hubungan antara kesadaran dan materi, dan pembalikan tersebut diselesaikan dan ditunjukkan dengan pemikiran logis. Konten. Agama ini mengakui pentingnya kesadaran terhadap materi, dan cara refleksinya adalah rasional dan realistis, sedangkan agama Buddha adalah kebalikan dari hubungan antara sifat manusia dan keberadaan manusia, dan merupakan kepercayaan dan pemujaan terhadap kekuatan manusia super. Ia menggunakan imajinasi ilusi untuk menggantikan keberadaan nyata dan mendewakan dunia terbalik. Cara refleksinya rasional dan tidak realistis. Kedua, dari sumbernya, sifat kedua inversi tersebut berbeda.Idealisme filosofis bermula dari ketertarikan dan kebutuhan masyarakat akan jawaban atas pertanyaan asal usul dunia sejak zaman dahulu. Ini adalah hasil dari pemecahan masalah hubungan antara kesadaran dan materi secara sadar. Oleh karena itu, pembalikannya berakar pada epistemologi, dan merupakan kesalahan pemahaman terhadap realitas yang disebabkan oleh kesalahan metode epistemologis. Idealisme filosofis adalah cerminan terbalik dari realitas. Pemberantasan idealisme filosofis harus dilakukan secara bertahap melalui peningkatan kemampuan berpikir dan kognitif. Tujuan mendasar dari agama Buddha adalah tetap menjadi masalah yang ingin dipecahkan Sakyamuni ketika ia menjadi seorang bhikkhu, untuk menyingkirkan segala macam penderitaan yang disebabkan oleh kelahiran, usia tua, penyakit dan kematian, dan untuk menyingkirkan masalah-masalah mendasar yang disebabkan oleh cara hidup manusia yang sudah mapan. Umat ​​​​Buddha di Tiongkok menggunakan tiga kata untuk mewakili tujuan ini: "kehidupan", "kehidupan", dan "kematian". "Hidup dan mati" adalah akar dari semua penderitaan. Jika hidup dan mati tidak dapat diakhiri, maka semua penderitaan tidak akan ada habisnya. Jika hidup dan mati tidak diakhiri, semua penderitaan akan hilang.
Singkatnya, teori Buddhis dan pemikiran filosofis saling berhubungan dan berbeda satu sama lain. Mereka memberi kita perspektif ideologis yang berbeda, yang darinya kita dapat memperoleh kenikmatan spiritual yang berbeda. Spekulasi teologis Buddhis, siklus hidup dan mati, serta pemikiran misterius tentang karma dan pembalasan menarik sebagian besar orang untuk mengabadikan keberadaannya, dan orang-orang dengan gagasan filosofis memiliki kesadaran tinggi, toleransi luhur, dan sikap anggun.