하이난미

재미에 동참합시다. 송나라의 유명한 시인 소동파는 한때 하이난섬에 시의 씨앗을 남겼기 때문에 청도 후손들로부터 존경과 사랑을 받았습니다. "충태 연대기"는 다음과 같이 기록하고 있습니다. "송 왕조 소문중공은 단아(Dan'er)로 강등되었습니다. 그는 강의를 하고 도를 계몽했으며 날로 교육이 번창했습니다. 실제로 충주의 인문학의 번영은 그가 시작한 것입니다." 하이난 시의 번영도 동포 선생 덕분이라고 해야 할 것이다. 하이난 섬은 햇빛이 풍부해 기업가들의 피부를 검게 하고, 무성한 열대 식물을 키우며 이곳의 거리와 마을을 열정적인 낮과 밤으로 가득 채웠습니다. 햇살은 우리의 기억을 따뜻함과 밝음으로 솟아오르게 하고, 햇살을 물씬 풍기는 일종의 문학이 솟아오른다. 그런 햇살 아래 하이난의 시는 마치 잡초처럼 아름답고 다양한 형태로 자라난다. 곳곳에 풍경이 있는 산길을 걷는 듯한 느낌이 듭니다. 1990년대 이후 시계는 점차 쇠퇴하면서 소위 '시의 쇠퇴'가 점점 대중화되기 시작했다. 사실 피상적인 흥분에 익숙한 대중들은 시가 더 이상 눈길을 끌지 못한다는 사실을 모르고, 더욱이 이전의 수행적 성격을 소멸시켰기 때문이다. 사실 1990년대 이후 시는 일종의 고통, 일종의 적응과 축적을 경험하고 있다.오늘날 시의 존재 이유는 지금처럼 순수하고 심오했던 적이 없었다. 시는 강한 이데올로기와의 '관계'를 회피할 뿐만 아니라, 상품화의 사회적 과정에서 물러나기도 한다(이 역시 무기력한 움직임이다). 형이상학적인 시 - 시는 물질화된 세계와 효과적으로 분리되어 그 의무로 돌아가고, '개인의 문제'가 되며, 고전적인 내면의 삶이 되고, 관용의 은밀한 역사가 된다. 오늘날 시는 아름다움, 상상력, 동정심, 사랑을 표현하는 일종의 신념이나 상징, 불멸의 영적 능력이 되었습니다. 하이난 시인들은 외로움 속에서 글을 써왔습니다. 섬은 그들과 중부 평원 사이의 문화 교류의 밀도를 차단했지만 시에 대한 사랑을 차단하지는 않았습니다. 공견 시인이 쓴 것처럼, "여러 해를 떠돌아다니는 사람/집을 찾은 것 같다/그런데/이건 그냥 빈 집이다/아무도 살지 않았다/"는 말을 들었습니다. 이 구절에서 작가는 변화하는 시대의 시인과 시대 상황의 관계를 충격적인 정신적 깊이와 강렬함으로 매우 분명하게 표현하고 있습니다."실례합니다 - H 형제의 은퇴를 위해 작곡되었습니다"라는 시는 이상적인 애가라기보다는 시인이 대화 상대에게서 어떤 기회를 찾았고, 그 동안 그는 무거운 압력 속에서 시의 사명과 시대의 영적 상황에 대해 보다 본질적으로 생각할 수 있었다는 점입니다. 시인 자신도 이렇게 말한 적이 있습니다. “영혼으로 글을 쓰기를 바랍니다. 몸을 열어도 정신의 방향을 잃지 않고 존재의 차원을 축소시키지 않겠습니다.” 공견의 시는 일종의 철학적 개념을 지닌 시라고 할 수 있다. 이는 시인의 삶의 본질에 대한 예술적 묘사에 대한 이해를 보여주며, 철학으로부터 사물의 아름다움의 깊이에 도달한다. 북쪽의 푸른 묘목에는 새싹이 돋아나고, 싼야의 야자나무는 바람에 춤을 춥니다. 크고 작은 동굴에 관세음보살이 서 있고, 오지산 아래 곳곳에 꽃이 피었습니다. 바다 타워에 서서 수평선을 바라보며 안개 낀 푸른 파도가 지는 구름을 반사합니다. 바람을 마주한 남쪽 하늘에는 기둥이 서 있고 우뚝 솟은 바다 문이 객가를 맞이합니다.