『변화서』 『부록 2』에는 '고대에 복희가 세상을 다스릴 때, 그는 하늘의 무늬를 관찰하고, 땅의 무늬를 관찰하며, 새와 짐승의 무늬, 땅의 적합성을 관찰하고, 가까운 몸과 먼 것들로부터 끌어내어 신성의 덕을 전달하고 만물의 감정을 분류하기 위해 팔각을 만들었다.'고 적혀 있다. 이 구절은 변화서의 원리와 한자 창조의 원리에 대한 해석이다. 1. 한자의 구조 한자의 구조는 '겉은 둥글고 안은 네모난다'이다. 이는 고대 개념인 '둥근 하늘, 네모난 땅'에 기반한다. '○'는 '['의 간체형으로, 세상에서 가장 완벽한 도형이다. '○'의 둘레는 직경에 비해 일정하다(π = 3.14159...... ), "π"는 물질 세계에서 진정한 "모든 변화 속에서 변하지 않는 불변성"을 나타냅니다. "○"는 선 길이가 고정되었을 때 차지할 수 있는 최대 "우주 공간"입니다. 한자의 "둥근 바깥, 네모난" 구조는 "완벽함"과 "절약"의 구성 방법임을 알 수 있습니다. 2. "오" 이론 "五→二乂"는 수오문자사전에서 "五는 오행을 나타내며, 정심에 천지가 만나는 곳"으로 묘사됩니다. "五"라는 글자는 "천지의 음양이 만나는 지점, 즉 '무무'와 같은 의미를 나타냅니다. 오는 다섯 번째 천기이며; "오"는 또한 달을 의미합니다." 유명한 '허투'와 '루서'에서는 '오'가 도표 중앙에 배치되어 음양의 교차점을 상징한다. '천'은 가장 큰 '양상'이고, '땅'은 가장 큰 '음상'이며, '천지가 오행을 만든다'는 뜻이다. '오행'은 고대인들이 세상의 모든 것을 구성한다고 믿었던 다섯 가지 기본 원소, 즉 금속, 나무, 물, 불, 땅이다. 3. 다섯 기본 획 획은 일반 한자 모양을 이루는 가장 작은 연속된 획 단위를 의미한다. 모든 획은 다섯 가지 표준 구조로 요약된다: 수평(一), 수직(丨), 왼쪽 낙하(丿), 오른쪽 낙하(丶), 그리고 굽힘(乙). 4. 한자의 기원과 진화 한자의 진화는 소리, 형태, 이미지, 수, 원리의 다섯 단계로 요약할 수 있다. (1) "소리"는 모든 언어의 필수 구성 요소이다. 먼 고대에 인간은 본능적인 "울음과 웃음............"이나 자연의 "새소리, 벌레 울음, 짐승 포효, 바람, 천둥, 비 소리"를 모방하는 것에서 점차 특정 의미와 의미를 가진 "소리"로 구분되었다; 이것이 음성학의 진화이다. 예를 들어, "마"와 "아빠"를 나타내던 "마"와 "아빠"는 울음소리인 "아......"에서 갈라졌을 수 있다.음성은 현대에 이르러 매우 복잡한 체계가 되었으며, 중국어에는 대략 4×400=1600종의 소리가 있습니다. 음성의 분화에는 반드시 일정한 규칙이 있으며, 현대 언어에서 몇 가지 단서를 발견할 수 있습니다. 예를 들어: '거위, 닭, 오리, 고양이……' 등의 가금류와 가축은 그 울음소리에 따라 이름이 정해졌을 가능성이 있습니다. '하, 오, 쉬, 아이요……' 등의 소리는 인간이 다양한 감정 상태에서 자연스럽게 내는 소리를 직접 나타낸 것입니다. '오→오, 묘→묘, 목→모'…… 소리는 서로 통하고 의미는 연관됩니다. 【원문】목(木), 모(冒)也. 모地而生 東方之行, 从屮、下象其根. ⑵ '형(形)'은 언어의 두 번째 중요한 구성 요소이지만 필수적이지는 않습니다. 고대 시대에 인간이 주로 직면한 문제는 생존과 인종의 연속성이었습니다. 자연과 맹수, 독사 등과의 투쟁 과정에서 때로는 '형'이나 '그림'으로 사물을 나타낼 필요가 있었습니다. 예를 들어: 먼 사냥에 나갈 때, 길을 잃지 않기 위해 바위나 나무 줄기에 어떤 표시를 할 수 있었습니다. 인간은 사냥할 때 또한 야수의 발자국을 주의 깊게 관찰하여 야수의 특성을 구별했습니다. 또한 인간은 신비로운 자연에 대한 숭배나 아름다운 것에 대한 추구 때문에 동굴 벽에 '해, 달, 인간, 산, 나무, 풀, 동물, 조상……' 등의 그림을 그릴 수도 있었습니다. 『설문해자』에는 이렇게 기록되어 있습니다. '황제의 사관 창첩이 새와 짐승의 발자국을 보고, 형으로 사리를 구분할 수 있음을 깨닫고, 글자를 만들기 시작했다.' 【원문】황제之史 창첩, 见鸟兽蹄迒(야수 지나간 흔적)之迹, 知分理之可相别异也, 初造书. '심(審)→ 면번(宀番)→ 면채전(宀釆田)', '번'은 밭 중 야수의 발자국을 의미합니다. '채'는 분별함을 뜻하며, 짐승의 발톱을 형상화한 것입니다. '심'은 모두를 뜻합니다. 【원문】채, 分別也, 象獸指爪, 分別也. 野兽足谓之番, 从釆、田, 象其掌. 审, 悉也, 知审谛也, 从宀、从釆. 悉, 详尽也, 从心、从釆. 释, 解也, 从釆. 釆取其分别物也. '그림'에서 간소화 과정을 거쳐 사물의 주요 특징을 추출하면서 '문자'의 진화 과정이 시작되었습니다. 음소 문자는 원시 그림에서 소리를 나타내는 문자로 발전하며, 음성을 주체로 삼습니다. 한자는 원시 그림에서 '형상, 수, 이치'의 방향으로 발전하며, 다양한 그림을 사용하여 다양한 의미를 나타냅니다.⑶ '상(象)'은 한자를 만들고 《역(易)》에서 이치를 설명하며 사물을 전하고자 하는 주요 방법이다. '일(日), 월(月)' 등은 상형문자에 속하며, 문자를 만드는 기본 부품이다. 이러한 기본 부품이 서로 결합하면 다양한 '상'을 만들어 더 많은 글자를 창조할 수 있다. 기본 부품과 글자는 더 높은 수준의 결합을 통해 여러 사물과 여러 개념을 나타내는 수많은 문자를 생성할 수 있다. 【원문】창첩(仓颉)이 처음 글을 만들 때, 아마도 유사한 상형에 따라 만들었으므로 이를 ‘문(文)'이라 칭하였다. 그 후, 형성(形声)이 보태어져서 ‘자(字)'라 한다. 예: '명(明)→일월(日月)', '역(易)→일勿→일월(日毋→日月)', '단(旦)→일일(日一)' (아래의 '一'는 '지(地)'를 나타내며, '☰'괘의 삼양효와 '천, 인, 지'와 통한다), '현(显)→일업(日业)' ('业'는 땅 위에 울창한 나무가 있는 것을 나타내고, '일(日)'이 이미 나무 꼭대기에 있으므로 매우 밝게(현) 보인다). 이러한 글자는 또 다른 글자로 조합될 수 있다. 예: '맹(盟)→명병(明皿)', '퇴(踢)→??역(?易)', '습(湿)→수현(氵显)', '단(但)→인단(亻旦)'… 글자 만들기와 역리(易理)는 여기서 완전히 통하며, 이것이 소위 '상을 취하여 이치를 발생시키는' 모호한 사고와 '음양 상호작용' 이분 원리이다. ⑷ '수(數)' 개념은 인류가 장기간 진화 과정에서 점차 형성한 것이다. 인간이 처음 이해한 개념은 아마 '무(无)'와 '유(有)'일 것이다. 물이 없으면 목이 마르고, 먹을 것이 없으면 배가 고프다. '유(有)'→'肉月' 글자에서 '肉'은 손을, '月'은 살을 나타낸다. '유(有)'의 본래 의미는 ‘손 아래에 살이 있음'이며, 살이 있어야 굶주리지 않는다. '유(有)'는 더 나아가 '일(一), 이(二), 삼(三), 다수(多)' 등 수 개념으로 분화되었다. '수(數)'가 역부호(易符) 방향으로 발달하면서 점차 문자에서 분리되어 팔괘를 이루고, 역사상 하(夏), 상(商), 주(周) 시기에 《역경》(《연산(连山)》, 《귀장(归藏)》, 《주역(周易)》)을 형성했다. 예를 들어, 홀수(일, 삼, 오, 칠, 구)와 짝수(이, 사, 육, 팔, 십)는 서로 다른 성질의 숫자 두 집합이다. 홀수가 양(陽)에 속하면, 짝수는 음(陰)에 속한다. 《하도(河图)》와 《낙서(洛书)》에서는 '흑, 백' 또는 '실심, 공심'으로 각각 나타낸다. 《역》에서는 '양효, 음효'(☰, ☷)로 나타낸다. 숫자 '일, 이, 삼'을 《역》의 사고로 보면, '일'은 양효(☰)로, '이'는 ⚋, '삼'은 ??로 본다. 양효 중첩 원리에 따라 음효도 중첩하면 '⚋, ⚊, ??'가 된다. 다시 '⚋, ⚊' 기호를 조합하면, 모든 역부호가 생성된다. '수'의 덧셈, 뺄셈, 곱셈, 나눗셈을 연구하는 것이 산술이다.연구 '수'의 '상'을 하고, '상'으로 '리'를 말하는 것은 《역경》을 연역하는 것이다. 한자에서, 자근이 반복되는 현상은 도처에 있으며, 이것은 '수리'가 조자(造字)에서 구체적으로 나타난 것이다. 예를 들어:
唱 → 口昌 → ckv ('唱', 입과 昌 소리로 이루어짐)
哭 → 吅犬 → kv ('哭', 吅와 狱省 소리로 이루어짐)
噪 → 口喿 → 口品木 → zkv / zkvm ('喿→品木', 나무 위에 많은 작은 새들이 지저귀는 것을 나타내며, '品'은 세 입으로 사람들의 평가를 의미함)
嚣 → 页 → xvy ('嚣', 、와 页로 이루어짐, 页은 머리를 의미함)
土 → 十一 → ti (《설문해자》에서 土 → 二丨, 二에서 비롯됨, 二는 음수를 나타내어 땅을 상징함. 모호한 원코드는 직관적으로 '十一'로 나뉘며, '士→十一'와 동일함)
【원문】二, 지의 수이다, 짝을 따라 나옴. 土, 지가 생물체를 내는 것이다, 二는 땅 아래, 땅 가운데를 나타내며, 물체가 형체를 나타냄. 士, 사물이다. 수는 일에서 시작하여 십에서 끝난다, 일에서 따르고 십에서 따름. 공자께서 말씀하시길: 십을 하나로 합하면 士가 된다.
坏 → 土不 → ht (坏, 한 설에는 기와가 아직 구워지지 않은 상태, 파괴됨을 의미)
【원문】坏, 언덕이 다시 이루어지는 것을 의미한다. 한 가지 설: 기와가 아직 구워지지 않음, 土와 不 소리에서 옴.
圭(gūi) → 土土 → gtt (圭, 상서로운 옥, 위는 둥글고 아래는 네모)
【원문】圭, 상서로운 옥, 위는 둥글고 아래는 네모. 공이 桓圭를 들면 9촌; 후가 信圭를 들면, 백이 拘圭를 들면, 모두 7촌; 자가 谷璧를 들고, 남자가 蒲璧를 들면, 모두 5촌. 봉하여 제후에게 주며, 무거운 土에서 시작함.
垚(yáo) → 土圭 → ytv / ttt (원코드 사전)(垚, 흙이 높음, 예: 堯 → 垚兀, 높음을 의미, 垚 위에 兀이 있어 더 높고 멀리 있음)
【원문】垚, 높음, 삼 土로 구성됨. 尧, 높음, 垚 위에 兀가 더해져 높고 먼 것을 나타냄.
비슷한 예가 많다. 또 예를 들면: 金 → 鑫, 木 → 林 → 森, 水 → 淼, 火 → 炎 → 焱, 又 → 双, 人 → 从 → 众, 乂 → 爻 …… 보통, 자근이 반복되면 '많음'을 의미하며, 세 번 반복되면 '군중'을 의미함.
⑸ '리'는 '상, 수'의 확장이다. 한자의 외연적 변천은 주로 '리'를 통해 확장되며, '상'과 관련된 사물과 '리'도 서로 통한다. 예: '明' 본래 뜻은 밝음, 확장되어 '눈으로 잘 보임, 마음이 밝음, 사물이 명확하게 됨' 등을 의미함.
위에서 말한 한자 변천의 다섯 단계 '음, 형, 상, 수, 리'는 본질적으로 한자를 창조하는 다섯 가지 기본 방법이기도 하다.다음은 한 가지 예를 들어 설명합니다: “猫→犭苗→犭艹田”라는 글자에서, “犭, 屮, 田”는 모두 상형에 속합니다. 고양이의 울음소리 ‘miǎo' 때문에, ‘猫'의 소리는 ‘māo'로 정해졌고, 글자를 만들 때 소리 부문에는 ‘苗' 글자를 사용했습니다. ‘苗→艹田'는 발음이 ‘渺'와 같으며, 의미는 ‘밭 중에 작은 풀'입니다. 고양이는 아마 신농씨의 농업 경작 시기에, 작물과 곡물을 해치는 쥐를 잡기 위해 사람들이 길들였을 것입니다. 12간지(十二生肖)를 정한 것은 아마 이 시기보다 이전일 것이며, 이것이 고양이가 포함되지 않은 이유일 수 있습니다. 한자가 만들어질 때, 두 개가 겹치면 많음을 나타냅니다. ‘艹→屮屮'는 풀이 많음을 나타내며, 이것이 한자 조자에서 ‘수(數)'의 개념입니다. ‘苗'의 본래 뜻은 새싹이며, ‘苗' 글자는 또한 ‘길러낼 수 있는 인재'로 확대됩니다. 어린아이와 새싹이 서로 닮아 있기 때문에, 이치가 통하는 것입니다. 이렇게 ‘苗' 글자의 외연이 확장되었고, 이것이 ‘이치(理)'의 예입니다. ‘猫' 글자를 분석하면, ‘소리, 형태, 상형, 수, 이치'라는 다섯 가지 기본 조자 방법을 볼 수 있으며, 한자의 변천 역사도 알 수 있습니다.