Na história da China, só houve uma pessoa que começou como militar, iniciou-se na guerra e acabou se dedicando à literatura, tornando-se um grande poeta, e essa pessoa é Xin Qiji. Isso também determinou a singularidade de seus poemas, de sua personalidade entre os literatos e sua posição única na história. Nas informações que consultei, Xin Qiji pelo menos matou algumas pessoas com rapidez e precisão com sua espada. Ele era naturalmente forte e alto, e desde pequeno praticava arduamente a esgrima. Além disso, nasceu na era de caos entre Jin e Song, insatisfeito com as invasões e destruições dos Jin, e aos 22 anos reuniu uma milícia de milhares de pessoas, depois se uniu à milícia liderada por Geng Jing, ocupando também o cargo de secretário-geral, responsável pelos selos oficiais. Uma vez, um traidor na milícia roubou os selos para se entregar aos Jin. Xin Qiji perseguiu o traidor sozinho, com apenas um cavalo, por dois dias, e no terceiro dia retornou com uma cabeça. Para a grande causa da restauração, ele persuadiu Geng Jing a regressar ao sul, indo pessoalmente a Lin'an para estabelecer contato. Mas em apenas alguns dias ocorreram imprevistos; ao concluir sua missão e retornar, seus subalternos se revoltaram, e Geng Jing foi morto. Xin ficou furioso, montou seu cavalo com a espada em punho, entrou na base inimiga com apenas alguns cavaleiros, capturou o traidor vivo, percorreu mil milhas, trouxe-o a Lin'an para execução, e liderou milhares de pessoas de volta ao Song. Vale destacar que ele realizou esse feito extraordinário ainda jovem, um herói cheio de sangue e coragem, desejando matar os invasores e recuperar territórios para a corte. Mas as coisas no mundo nem sempre seguem o planejado. Após retornar ao sul, ele imediatamente perdeu a espada e o punhal de aço, restando apenas um pincel de pelos de cabra, e nunca mais teve oportunidade de correr nos campos de batalha, derramando sangue sobre o uniforme, podendo apenas escrever de forma artística, derramando lágrimas sobre o papel, deixando para a história gritos heroicos, suspiros de arrependimento e autorironia. Pode-se dizer que os poemas de Xin Qiji não foram feitos com pincel, mas gravados com espada e lâmina. Ele permanece na história e em sua poesia como um herói militar e general patriota. Mil anos depois, ao relermos suas obras hoje, ainda sentimos uma aura de agressividade solene e energia grandiosa. Por exemplo, o famoso poema "Po Zhen Zi":

"À luz da lâmpada, no bêbado, observo a espada,
Em sonhos retorno às campas onde cornetas soam,
Divido carne assada entre as tropas por oitocentas milhas,
Cinquenta cordas reverberam sons além das fronteiras.
No outono do campo de batalha, contagem de soldados.
O cavalo Lu voa rápido, o arco estala como trovão.
Cumprida a obra do imperador, ganho fama que persiste.
Triste é a cabeça branca."

Ouso dizer que, além do "Man Jiang Hong" do santo guerreiro Yue Fei, é difícil encontrar entre os cinco mil anos de tradições literárias chinesas outro poema com tamanha força de som de metal e cavalaria.Embora Du Fu também tenha escrito: “Primeiro derrube o cavalo do adversário, depois capture o rei do inimigo”, e o poeta militar Wang Changling tenha escrito: “Desejando caçar com a cavalaria leve, a neve cobre arcos e espadas”, todos esses eram apenas imaginativos, expressivos e descritivos de uma perspectiva de observador. Qual poeta alguma vez teve experiências como as dele, rolando na ponta da espada com o próprio corpo? “Navios em série”, “lançando chicotes sobre os rios”, “apontando a espada para as Três Qin”, “vento oeste e cavalos na fronteira”, seus poemas são praticamente um dicionário militar. Ele originalmente se dedicava à pátria, preparado para derramar sangue no deserto e ser envolto na pele de seu cavalo após a morte. Mas após a migração para o sul, ele foi forçado a se afastar do campo de batalha, sem mais local para usar sua habilidade militar. Como Qu Yuan, que olhava para o céu, como Gong Gong, que colidiu com Bu Zhou em raiva, ele, diante do rio, contemplando Chang'an, subindo torres perigosas e batendo nos parapeitos, só podia derramar lágrimas quentes.

O céu de Chu se estende por mil milhas em um outono limpo, as águas seguem o céu e o outono não tem fim. Olhando para colinas distantes, oferecendo tristeza e ódio, cabelos adornados com fios de jade. Ao pôr do sol na torre, no som de gansos migratórios, o viajante do Jiangnan, vendo a espada de Wu, batendo no parapeito em vão, ninguém entenderá a intenção de subir e contemplar ("Shui Long Yin").

Quem pode compreender que este viajante na verdade tem o coração furioso de um filho de um país perdido? Isso foi escrito quando ele subiu à Pavilhão de Prazer em Jiankang. Este pavilhão se volta para o antigo rio Qinhuai, sendo lugar de lazer para literatos de várias gerações, mas Xin Qiji aqui solta um grito de intensa tristeza. Ao bater furiosamente no parapeito, certamente lembrava os dias em que empunhava a espada e instigava os cavalos a correr pelo campo de batalha; mas hoje, com um corpo forte e ambições ferventes, para onde poderia direcionar tudo isso? Eu fui pessoalmente a Nanjing procurar o local onde Xin Gong batia no parapeito, mas as pessoas se foram e a construção foi destruída, sem nenhum vestígio, restando apenas o fluxo contínuo do rio, como o longo suspiro do poeta, correndo sem cessar para o leste.

A grande diferença dos poemas de Xin em relação a outros literatos é que seus poemas não são escritos com tinta, mas pintados com sangue e lágrimas. Quando lemos seus poemas hoje, podemos claramente ouvir um ministro patriótico chorando repetidamente e declarando seu amor pelo país; não podemos olvidar a imagem dele no pôr do sol, apoiando-se no parapeito, olhando para o horizonte, ansioso e impaciente.

Por que Xin Qiji não foi tão apreciado pela corte após retornar ao sul? Em uma peça cômica chamada "Admoestação ao Álcool" ele diz: “O ressentimento não tem tamanho, nasce do que se ama; coisas não têm beleza ou feiura, o excesso se torna desastre”. Esta pequena obra descreve bem sua frustração política. Ele se ressentia por amar a pátria e atraía desastres por cumprir seu dever. Ele amava demais o país, o povo e a corte. Mas a corte temia, se incomodava e evitava usá-lo.Ele viveu como súdito dos Song do Sul por quarenta anos, mas quase 20 anos ficaram ociosos, e durante esses 20 anos de uso esporádico, foi frequentemente transferido 37 vezes. No entanto, sempre que tinha oportunidade de servir, trabalhava especialmente seriamente e persistentemente. Originalmente, ter uma tigela de comida significava que ele não deveria estar ocupado, mas seu patriotismo ardente o fazia sentir calor por inteiro. Por quarenta anos, onde quer que e em qualquer posto, mesmo durante seus anos ociosos, ele escrevia e reclamava constantemente, e sempre que podia, insistia em trabalhar duro — treinando tropas, arrecadando fundos, organizando assuntos governamentais, sempre com a aparência de pronto para correr para a linha de frente. Você acha que isso fez com que a corte, que lutava por paz e segurança, não ficasse irritada? Ele serviu como Comissário de Pacificação de Hunan, chefe administrativo local, mas durante seu mandato fundou um "Exército do Tigre Voador" com 2.500 homens, cavalos blindados e ferozes, impondo e comandando Jiangnan. Na fundação do exército, ao construir alojamentos, a chuva contínua tornava impossível queimar telhas de telhada. Ele ordenou que os cidadãos de Changsha enviassem 20 telhas por casa, pagas imediatamente em dinheiro e arrecadadas tudo em dois dias. Seu estilo de governança capaz era evidente. Mais tarde, foi para Fujian como oficial local, onde recrutou soldados e cavalos. Embora o sul de Fujian e o deserto do norte fossem distantes, sua preocupação com o povo e sua ambição de restaurar o país não podiam ser separados. Esse estudioso e workaholic era verdadeiramente excessivo; "excesso traz desastre", o que acabou gerando muita difamação, com alguns até acusando-o de ditador e desafiar a autoridade. O imperador o usava intermitentemente. Quando o país estava em crise, ele era convocado por alguns dias; Quando a corte enfrentava calúnias, ele era demitido e ocioso por vários anos — esse era seu ritmo básico de vida, e também a maior tragédia de sua vida. Não se deixe enganar por sua leitura extensa e pelo uso de alusões em todo lugar, até mesmo ridicularizado pelas gerações posteriores como 'largar sua mochila'. ' Mas mesmo em sua morte, ele nunca entendeu por que a pequena corte Song do Sul só buscava sobreviver e não queria recuperar territórios perdidos. Xin Qiji, embora chamado Qiji, seu corpo de um metro e meio, que era lança e espada desde a infância, nunca teve doença. Ele teve apenas um problema cardíaco: a taça dourada estava quebrada, a lua ainda não cheia, as montanhas e rios despedaçados, seu coração inquieto. Sob o Terraço Yugu, o rio claro corre, com inúmeros lágrimas de viajantes entre eles. Olhando para noroeste em direção a Chang'an, incontáveis montanhas são lamentáveis. As colinas verdes não podem bloqueá-las, afinal, elas correm para o leste. Ao anoitecer, à beira do rio, fico perturbado; no fundo das montanhas, ouço o chamado da perdiz. Este é o famoso poema "Bárbaro Bodhisattva" que lemos nos livros didáticos do ensino fundamental. Ele sofria de um coração deprimido. Ele até brincava sobre seu próprio sobrenome: "Sol escaldante e geada de outono, fígado leal e coragem justa, uma genealogia familiar de mil anos." "Quando eu ganhei meu sobrenome? Examine cuidadosamente o caractere 'Xin' e ouça com um sorriso." A dificuldade acabou, mas o gosto da tristeza e da dificuldade é sempre amargo e amargo.Mais ainda, picante para as pessoas, o pimentão e o louro esmagados podem causar náusea. No mundo, deveria haver fragrância doce e intensa, mas não chega à porta da minha casa. (《Yong Yu Le》) Veja 'dificuldades', 'ácido e picante', 'triste e picante', 'ardente e picante', realmente queimando tudo por dentro. Muitas coisas doces e belas do mundo, desejos que se realizam, por que nunca acontecem com ele? Ou ele é deixado de lado, ou é movimentado de forma incessante, como uma lâmpada giratória. Em 1179, ele foi transferido de Hubei para Hunan. Quando seus colegas lhe deram o adeus, ele estava inquieto e finalmente, com a maneira mais sutil, suspirou sobre seu desapontamento político. Esta é a famosa canção 《Mo Yu Er》: Pode suportar mais algumas tempestades, a primavera passa rapidamente. Uma pena que a primavera seja longa, temo que as flores floresçam cedo, quanto mais as pétalas caídas em grande número. Que a primavera permaneça, dizem que, nas extremidades da terra, a grama perfumada não tem caminho de volta. A primavera se queixa em silêncio. Só restam teias de aranha nos beirais, o dia todo provocando os flocos de pólen a voar. Questão do Portão Longo, talvez o bom momento seja perdido. Alguém já invejou as sobrancelhas de mariposa. Mesmo que se compre a obra de Xiangru com mil peças de ouro, quem confidenciaria este sentimento mudo? Não dance, veja, até Yu Huan e Feiyan são apenas poeira. A tristeza ociosa é a mais amarga. Não vá se apoiar na torre perigosa, o sol poente ainda está presente, onde o salgueiro fuma partilha o coração partido. Dizem que o imperador Xiao Zong da dinastia Song ficou muito incomodado quando viu esta letra. Liang Qichao comentou: “Tão comovente ao coração, até este ponto extremo, não houve antecessores, nem haverá sucessores.” 'Questão do Portão Longo' refere-se à imperatriz Chen, de Han Wudi, que foi presa no palácio do Portão Longo por ciúmes. Com esta referência, Xin mistura lealdade, paixão e todas aquelas dificuldades, esforços e ardência, como se tivesse virado um recipiente com todos os sabores. Hoje, ao ler, cada palavra assusta, fazendo você sentir como se fosse uma gota de sangue ou uma linha de lágrima. De fato, há inúmeras obras antigas de letristas sobre o apego à primavera que poderiam formar uma montanha de papel. Mas há alguma que consiga, de maneira tão sutil e raivosa, transformar as cores da primavera em política, explicando a política? O amor de uma bela mulher é um tema que os antigos já escreveram em excesso, mas há alguma obra que simbolize profundidade e pertinência em relação ao estado, commentando o certo e o errado, expressando preocupação e indignação? No entanto, o governo da dinastia Song do Sul acabava de deixá-lo sem função por 20 anos. Durante esses 20 anos, ele estava afastado da política, podendo apenas observar, sem intervir nem falar. Xin autoironiza-se em sua letra: 'A benevolência do imperador é grande, então deixe-me plantar lótus!' É um pouco como o imperador Song Renzong dizendo a Liu Yong: 'Então vá beber pouco e cantar baixo, por que buscar fama efêmera?' Liu Yong de fato bebeu pouco e cantou baixo, tornando-se um poeta lírico puro. Xin, diferente de Liu, era alguém que bebia em grandes tigelas, comia bastante, batia nas grades com força e discutia política em voz alta.Sem como servir seu país, construiu uma vila à beira do lago no sul de Jiangxi, saboreando sua própria solidão. Eu amo Daihu profundamente, mil pés de flores esmeralda se desdaçam. O cavalheiro caminha mil vezes por dia, com cajado e sapatos em paz. Todos os meus aliados como gaivotas e garças, agora que fizemos nosso pacto hoje, vêm e vão sem suspeitas. Onde está o grou-branco? Tente vir em harmonia. Rompendo a lentilha verde, esmeralda despedaçada Algas, em pé sobre musgo verde. Observando peixes, ri do seu plano tolo, sem saber como erguer minha taça. Pântano abandonado e colinas áridas antigas, nesta noite sob a lua brilhante e a brisa clara, quantas alegrias e tristezas há no mundo? Na margem leste, a sombra verde é escassa, os salgueiros precisam ser plantados ainda mais. (De 'Shui Diao Ge Tou') Desta vez ele realmente faz jus ao apelido: 'Jiaxuan', ele está voltando para casa para cultivar. Um político em seu auge, rico em experiência, ambicioso, mas passeando diariamente por colinas e à beira da água, conversando distraidamente com o povo sobre agricultura e colheitas, depois murmurando para si mesmo com pássaros e peixes — verdadeiramente "a tristeza ociosa é a mais amarga", "Em quem posso confiar nesse sentimento silencioso?" Falando da profundidade de Xin Qiji, seja esculpida com faca ou escrita com sangue, sua busca nunca foi ser um poeta ci. Guo Moruo disse sobre Chen Yi: "A verdadeira natureza do general é a de um poeta." O poeta de Xin Qiji é um guerreiro, e a natureza de um guerreiro é a de um político. Suas letras são como suco de leite de soja moído no grande moinho político. Ele mudou do marcial para o literário, depois do civil para o político, sempre atormentado pelo conflito entre distanciamento e engajamento, atormentado por ser empregado ou abandonado. Como intelectual feudal, ele não abordava a política como Tao Yuanming, que apenas a tocou brevemente e nunca se envolveu na política; Nem serviu tanto quanto Bai Juyi, que era ao mesmo tempo político e culto. Tinha um coração que não podia deixar a nação ou o povo ir, maior que o céu e as chamas flamejantes; possuía um corpo que havia sido aprimorado cedo, não podia se conter e nunca poderia ser totalmente utilizado. Não se importava em "se curvar sobre cinco alqueires de arroz", nem temia a enxurrada de calúnias. Portanto, sempre que a situação mudava, ele estava ocupado e ocioso, subindo e descendo muito, avançando e recuando ousadamente. Mesmo com uma pequena conquista, era caluniado e descartado; Quando o país enfrentava perigo, ele era convocado e nomeado. Ele próprio organizava tropas e apresentava estratégias de governança famosas como "Dez Ensaios sobre Aipo." Ele era um político constantemente ansioso como Jia Yi, Zhuge Liang e Fan Zhongyan. Era como um pedaço de ferro, às vezes atingido em brasa com um martelo, às vezes jogado em água fria para ser apagado. Alguns dizem que ele era uma facção ousada e sem restrições, herdando Su Dongpo, mas a ousadia de Su se limitava a "o grande rio flui para o leste" e à vastidão das montanhas e rios. Su Zheng estava na pacífica e próspera dinastia Song do Norte, sem ódio nacional ou patriotismo para temperar sua alma poética, nem possuía o pó voador dos bárbaros ou o choque de metais para fortalecer seu poder literário.Os verdadeiros poetas só podem obter percepções condizentes com o curso histórico, só podem se tornar encarnações da justiça, quando estão sendo pressionados, distorcidos, torcidos, purificados pelo fogo e moldados pelos grandes acontecimentos políticos (incluindo contradições sociais, nacionais, militares, etc.). A poesia também só pode voar, queimar, explodir e despertar os surdos sob a influência do vento político. A prática da poesia está fora da poesia, e o efeito da poesia está fora da poesia. Reconhecemos o encanto da arte em si, mas ainda mais reconhecemos o poder explosivo da arte combinada com o pensamento. Alguém disse que os poemas de Xin na verdade também pertencem ao estilo refinado, e sua delicadeza e sentimentalismo não ficam atrás de Liu Yong ou Li Qingzhao. Recentemente, a tristeza parece vir do céu, quem a compreende e compadece? Quem a compreende e compadece? Novamente transforma a tristeza em céu. Todas as infinitas questões do passado e do presente, são colocadas ao lado da tristeza. Colocadas ao lado da tristeza, mas ainda assim mudam de casa para Jiuquan. ("Chounü'er") Quando jovem, não conhecia o gosto da tristeza, amava subir aos altos terraços. Amava subir aos altos terraços, e para compor novos versos, forçava-se a falar de tristeza. Mas agora, tendo conhecido plenamente o gosto da tristeza, quer falar, mas ainda se abstém. Quer falar, mas ainda se abstém, e diz que o céu está fresco, que um outono maravilhoso. ("Chounü'er") O sentimentalismo e a melancolia de Liu Yong limitam-se a "olhando-se com lágrimas e mãos dadas" e "chovendo finamente sobre as árvores de paulownia", enquanto os poemas de Xin, com delicadeza, exprimem a tristeza em traços artísticos sutis que contêm profunda filosofia política e de vida. O verdadeiro poeta é aquele que melhor fala sobre grandes emoções e grandes princípios com o coração do homem comum, podendo explodir trovões no silêncio. Sempre penso que, se fizessem uma estátua de Xin Qiji, o título mais apropriado seria "Bater no corrimão por todo lado". Ele passou a maior parte da sua vida em suspiros de abandono e impotência. Os governantes não o permitiam ser oficial, mas prepararam para ele um ambiente adverso que moldaria suas ideias e arte. Ele foi cozido e assado várias vezes, forjado e temperado mil vezes. As mudanças da história, o ódio nacional, o confronto entre o certo e o errado, o entrelaçar do amor e do ódio, o acúmulo de conhecimento, a fundição das emoções, a elevação da arte, a lapidação das palavras, tudo isso fervilhava em seu peito e mente, como o magma se movendo e inchando na crosta terrestre, acumulando impacto. Já que essa energia não poderia se transformar em força de armas, nem em política administrativa, só poderia ser inteiramente canalizada para a poesia e transformada em versos. Ele não queria ser poeta, mas os caminhos militares e políticos estavam fechados, e a história acidentalmente o empurrou para o caminho da poesia. No final, ele foi treinado a ponto de que até mesmo um suspiro se tornava um bom poema. Em suma, talento e pensamento constituem a base de um indivíduo.Como uma pequena árvore nas fendas das pedras, embora torcida e comprimida, incapaz de se tornar um mastro de bandeira, ainda pode se tornar uma bengala com uma cabeça de dragão vigorosa, mostrando um valor especial. Mas, como premissa, você deve ser uma árvore, e não uma erva. De “inspecionar os soldados no campo em outono” a “o outono é agradável com a chegada do frio”; da decisão de servir ao país e eliminar doenças até o final, mastigando e compreendendo o significado da palavra ‘Xin', e depois adotando o nome artístico ‘Jiaxuan', unindo-se às gaivotas e garças, Xin Qiji passou por um processo de amadurecimento como patriota e poeta patriótico. Poemas podem ser escritos por qualquer pessoa? Poetas que podem deixar seus nomes na história, podem ser alguém comum? “Para um general se tornar famoso, milhares de ossos devem apodrecer”, a história de um militar necessita do sangue de muitos guerreiros empunhando espada para ser escrita. Então, e quanto a um poeta que possui brilho intelectual e charme artístico? Sua fama depende do movimento da época, como a colisão das placas tectônicas da Terra, às vezes sendo esmagado entre elas e sentindo torturas, às vezes sendo lançado de lado e forçado a refletir calmamente. Assim, a agitação acumulada de 300 anos do Norte e Sul Song resultou no surgimento de Xin Qiji.