Essência Deixe-me, este sociólogo, ensinar a vocês

A sociedade agrícola da China antiga não era apenas de “despotismo e escuridão”, também existia autogoverno democrático.\Um exemplo típico é o “corpo de autogoverno do vilarejo” com o princípio de “o poder imperial não vai além do condado”, ou seja, o governo direto dos oficiais imperiais se limitava ao nível do condado, enquanto abaixo do condado, as aldeias eram administradas por pessoas escolhidas pelos próprios moradores por sua virtude e prestígio.\O núcleo do autogoverno do vilarejo não eram os “intérpretes letrados”, mas sim os próprios camponeses comuns. De acordo com o grau de difusão cultural na China antiga, os letrados eram um recurso escasso; na grande maioria das áreas rurais, eram os próprios camponeses que conseguiam realizar a autogestão com sucesso. Eles não precisavam de líderes letrados e, mesmo que quisessem, não havia letrados suficientes para serem designados a eles.\A sociedade humana, desde os “clãs tribais”, já tinha tradições de autogoverno como a “assembleia do clã”. Esse modelo de “autogoverno primitivo” é natural ao ser humano e não é surpreendente.\Visto que já existia o “autogoverno democrático do vilarejo” na China antiga, por que não enviar representantes de cada vila para juntos “governar o condado em união”? Depois, representantes de cada condado poderiam governar “a província em união”? E finalmente, representantes de cada província poderiam governar “o país em união”? O autogoverno do vilarejo, essa evolução da tradição de autogoverno primitivo dos clãs tribais, tem suas limitações. Ele consegue governar uma vila, mas nem sempre pode governar um condado, uma província ou um país; a influência dos clãs é limitada.\Se quisermos expandir e aprimorar esse “autogoverno primitivo”, é necessário um elo fundamental: “civilização comercial”.\Muitas pessoas gostam de contrastar a “civilização comercial” com a “sociedade agrícola”, mas eu não concordo com esse modo de comparação, porque todas as civilizações antigas do mundo, seja na China ou na Europa, se baseavam na “sociedade agrícola”. O “comércio” em si não é produção; ele é compra e venda, troca, redistribuição de recursos. A indústria de “produção”, na modernidade, é geralmente industrial, e na antiguidade era basicamente agrícola. Somente com base na “produção” surge o “comércio”.\Portanto, o desenvolvimento da “civilização comercial” antiga também se baseava na “sociedade agrícola”, e não há relação de oposição entre os dois.\Embora o “comércio” não esteja diretamente envolvido na produção, ele desempenha um papel de “regulação” significativo na sociedade da “civilização comercial” sobre a produção em primeira linha.Fortaleceram os laços entre diferentes regiões, influenciando a forma de pensar das pessoas (pensamento lógico, pensamento contratual).\As trocas comerciais entre diferentes regiões reforçaram a correlação e a integração dessas regiões na estrutura socioeconômica e no pensamento cultural. Isso só fez com que surgisse entre os grupos sociais a ideia de “de baixo para cima”, unindo pequenas regiões para governar uma grande região. Caso contrário, seria “cada um por si”, até que um imperador “de cima para baixo” nomeasse um oficial local.\As atividades comerciais influenciaram a forma de pensar das pessoas, fazendo com que valorizassem mais a matemática racional e a lógica, enfatizando rigor, contrato e procedimento, o que diretamente originou o sistema judicial clássico (os “tribunais e leis” da Grécia Antiga e de Roma Antiga). Por outro lado, também foi extremamente benéfico para a transformação autônoma de “unir pequenas regiões para governar grandes regiões”. Porque, em comparação com uma “pequena região”, a estrutura de uma “grande região” é mais complexa e é mais difícil equilibrar os interesses de vários grupos. Portanto, também é necessário um design institucional mais rigoroso.\Essa também é a base estruturante socioeconômica que possibilitou o surgimento da democracia em Atenas, na Grécia, e da república em Roma Antiga.\A “civilização comercial” atua como uma ponte que conecta a “autonomia primitiva” ao desenvolvimento da “república”.\A “civilização comercial” não é contrária à “sociedade agrícola”. Então, qual seria o correspondente da antiga China, que não tinha uma “civilização comercial”, em relação à Europa? É o “Império do poder imperial”.\Na sociedade europeia da civilização comercial, o comércio exerce uma função reguladora, refletindo sobre a produção direta. Então, na antiga sociedade chinesa, qual era a função reguladora?\Essa função não era evidente durante as dinastias Xia, Shang e Zhou, pois a dinastia Xia ainda era um clã tribal, a dinastia Shang estava na transição do sistema tribal para o sistema feudal (sistema de senhores feudais), e a dinastia Zhou era caracteristicamente “feudal” (confecção de terras, política dos senhores feudais; este é o significado original da palavra “feudal”, diferente da teoria das cinco etapas históricas segundo a visão marxista-leninista).\Mas desde que Qin unificou os seis estados, aboliu o “sistema feudal” (sistema de senhores feudais) e estabeleceu o “sistema imperial” (monarquia centralizada), essa função tornou-se gradualmente evidente: isto é, a burocracia do “Império do poder imperial” orientada pela administração.\A palavra “burocracia” na academia é apenas um termo neutro, sem conotação elogiosa ou depreciativa, referindo-se à instituição de administração composta por funcionários em tempo integral que receberam treinamento e educação em todas as organizações de médio e grande porte.\Na realidade, a forma de governo da grande maioria dos países do mundo hoje em dia é composta por esse tipo de governo burocrático formado por “funcionários profissionais”. Mas há um ponto que merece ser enfatizado: a “burocracia” dos países ocidentais modernos é fundada sobre a base da “república”. A própria “república” pode servir como um mecanismo de feedback rotineiro da burocracia, restringindo e compensando os problemas inerentes à burocracia.\No sistema do antigo Império Chinês, a “burocracia” surgiu junto com o “imperialismo absoluto”, e essa “burocracia imperial” na época ainda não possuía um “mecanismo de feedback rotineiro”, porque algo como os “censores” e outros “mecanismos burocráticos internos” não eram suficientes para preencher completamente as lacunas de um mecanismo de feedback uniforme.\Essa “burocracia imperial” descontrolada tornou-se a detentora do verdadeiro poder, liderando a administração, em vez de ser apenas o “administrador de propriedades” de um “governo limitado” da sociedade moderna.\Quem conhece máquinas deve saber: uma máquina sem mecanismo de feedback é assustadora. Essa lógica também se aplica a um país. Uma “burocracia imperial” sem “mecanismo de feedback rotineiro” se corrompe continuamente, até que surjam trevas, e só podem ser eliminadas por uma “revolta popular”, que funciona como um “mecanismo de feedback radical”, zerando a corrupção do antigo império e reconstruindo uma nova dinastia relativamente íntegra, para depois acumular corrupção novamente até o surgimento de nova escuridão (talvez seja por isso que a palavra “burocrata” tenha uma conotação negativa no contexto chinês)...\A meu ver, comparando com a “civilização comercial” europeia, a forma social da China desde a Dinastia Qin deveria ser chamada de “civilização administrativa”, e não de “civilização comercial”, porque sob esse sistema burocrático imperial, quem desempenha o papel de regulação natural das várias indústrias sociais é a “administração” e não o “comércio”. Essa também é a razão pela qual os governantes do antigo Império Chinês, na maior parte das vezes, valorizavam a agricultura e restringiam o comércio, afinal, duas águias não podem compartilhar a mesma montanha. Hoje, a China usa a “república democrática” como um “mecanismo de feedback rotineiro”.\Entre todos os sistemas de impérios antigos, somente o antigo Império Chinês pode ser considerado um típico “sistema imperial”.\Embora a Europa antiga também tenha tido o “Império Romano” e similares, ele só pode ser considerado como um “semi-imperial, semi-republicano”.Porque o Império Romano se desenvolveu a partir da "República Romana", já na era republicana, Roma Antiga possuía seu próprio Senado e assembleias populares, entre outras instituições permanentes da república clássica. Essas instituições continuaram no período imperial; embora a ascensão do poder imperial tenha impactado o poder dessas instituições, elas ainda possuíam certa autoridade real e continuavam a funcionar normalmente. Esse modelo de operação persistiu até a queda de Roma Antiga, entrando na Idade das Trevas: a era feudal fragmentada da Europa.\Já a "Rússia czarista" também manteve em certo grau os resquícios da política dos senhores feudais, podendo ser considerada como um "meio império, meio feudalismo", pois, embora existisse o poder imperial na Rússia, os senhores feudais também possuíam considerável influência.\Em comparação, o antigo Império Chinês, desde a unificação da China pela Qin, derrubou completamente o antigo sistema feudal baseado nos senhores locais e estabeleceu um enorme sistema centralizado. Embora esse sistema também tenha passado por altos e baixos, como na ascensão do chamado "semi-feudalismo" no início da Dinastia Han, a tendência geral permaneceu: o sistema imperial tornava-se cada vez mais sólido. No final da Dinastia Sui e início da Dinastia Tang, não apenas os senhores feudais deixaram de existir, mas até mesmo o poder dos clãs foi grandemente enfraquecido pelo sistema de exames imperiais.\Tomando a Grécia Antiga e Roma Antiga como exemplos, ao entrarem na Idade Média, o "sistema republicano clássico" quase desapareceu. Sob o domínio dos senhores feudais, sem um poder imperial unificado forte, abriu-se espaço e condições para o surgimento da modernidade: o Renascimento e a prosperidade do capitalismo. Mesmo na Idade das Trevas, ainda existiam alguns resíduos da "era republicana clássica". Na Inglaterra medieval, havia ainda o parlamento; na França medieval, os Estados Gerais. Embora esses parlamentos medievais fossem predominantemente "parlamentos de pequeno círculo" compostos pelos nobres feudais, ainda preservavam traços da política parlamentar. É importante notar que na China Antiga ninguém sequer pensava em convocar um parlamento, nem mesmo em tempos de fragmentação... Ao buscar diferenças entre as civilizações do Oriente e do Ocidente, é essencial também procurar os pontos em comum, pois apenas a partir deles se cria a base para o progresso. Caso contrário, restará apenas esperar ser colonizado ou tomar um único caminho até o fim.