[Transferência] Uma breve discussão sobre o Budismo

A propósito, a superficialidade de falar sobre o Budismo não deve ter nada a ver com a superficialidade deste fórum


Texto:
����������Μ挲����Ψperdizё魑� Os principais fenômenos sociais na história da humanidade estão intimamente relacionados à filosofia, mas ainda existem diferenças óbvias entre eles. Este artigo demonstra as diferenças e conexões entre o Budismo e a filosofia com base nas diferenças entre o Budismo e a metafísica, o idealismo e o Budismo.
Palavras-chave: Budismo; filosofia; ideologia
Budismo, Cristianismo e Islamismo também são conhecidos como as três principais religiões do mundo. O budismo originou-se na Índia antiga e foi introduzido na China no décimo ano do imperador Yongping Ming, da dinastia Han oriental. Teve um impacto considerável na filosofia, na literatura, na arte e nos costumes sociais do nosso país. Certa vez, formou um cenário de fusão do Budismo e do Misticismo, que tem influência de longo prazo no mundo espiritual da nação chinesa.
O Budismo é um fenômeno social importante na história da humanidade. É ao mesmo tempo uma crença religiosa e uma ideologia cultural. É também um pensamento religioso na forma de filosofia. Seu propósito básico é ilustrar a racionalidade dos conceitos budistas e a necessidade da vida budista. A capacidade de pensamento racional abstrato da filosofia e a misteriosa forma religiosa de pensar do Budismo tornaram o Budismo inseparável da introdução do Budismo na China.
1 A conexão e a diferença entre a filosofia e o Budismo
Em primeiro lugar, a filosofia e o Budismo influenciam-se mutuamente e crescem juntos. A filosofia e o budismo, que é uma das religiões, são ambos fenómenos culturais da sociedade humana e ambos são superestruturas distantes da base socioeconómica. Como a filosofia e o budismo estão no mesmo nível de ideologia, eles podem facilmente fazer a transição um para o outro e incluir-se mutuamente na interação. Filosofia e Budismo são cosmovisões. Como cosmovisões, o Budismo e a filosofia devem fornecer modelos do universo e princípios básicos para compreender e explicar o mundo para orientar e regular as atividades cognitivas e os comportamentos das pessoas. Como a forma mais elevada de pensamento racional, a filosofia exige a exploração da origem, da natureza geral e das leis universais do mundo por trás dos fenômenos perceptivos intuitivos. As pessoas podem explorar várias questões e as questões fundamentais do mundo a partir de uma perspectiva racional. As proposições budistas básicas sobre a origem do mundo também são irracionais. Por exemplo, a teoria budista da origem dependente utiliza a combinação de causas e condições para explicar a geração de todas as coisas no universo. Considera os fenómenos de todas as coisas como o produto de certas relações e condições, acredita que a lei de causa e efeito é uma lei universal no universo e nega a existência do Criador. O principal objetivo da Teoria da Origem Dependente é explicar a doutrina de que "todos os dharmas não têm eu e todos os dharmas são impermanentes" e que "o mar de sofrimento é ilimitado e você só pode encontrar uma costa quando voltar atrás", ligando assim diretamente a cosmologia e a visão budista da vida. O budismo transcende as fronteiras de épocas e nações. A razão pela qual ele pode se espalhar pela história e pelos países é porque o Budismo estuda a velhice, a doença e a morte e erradica a dor do nascimento, da velhice, da doença e da morte. Na fase de desenvolvimento, o ser humano sempre busca uma vontade ascendente, mas esta natureza está sempre em conflito com o sofrimento real. Para resolver este problema, a religião deve ser usada para assumir a responsabilidade. O Budismo atribui a vida, a velhice, a doença e a morte ao próprio coração e busca uma saída do aspecto espiritual. Enfatiza o cuidado e o ajuste do corpo e da mente e adota métodos de cultivo para aliviar esse problema. Depois que o Budismo foi introduzido na China, os ensinamentos foram mudando e muitas seitas, ensinamentos e estilos de ensino foram produzidos, e houve ambigüidades. Contudo, o propósito fundamental ainda era o problema que Sakyamuni queria resolver quando se tornou monge: “Se eu continuar a nascer, envelhecer, adoecer e morrer, e ficar triste e miserável, nunca mais voltarei ao palácio”. "Quero buscar alívio para todos os acontecimentos, por isso me tornei monge e pratiquei o taoísmo."
A filosofia também é uma ideologia na vida real. É uma espécie de grande sabedoria, a sabedoria da reflexão e a sabedoria da mudança. O grande valor vital da filosofia só pode ser expresso no que Marx chamou de “a essência do espírito dos tempos”. Como autoconsciência social do “sentido”, a filosofia tem grande valor de vida para a humanidade contemporânea, que é fornecer resposta abrangente, reflexão crítica, correção normativa e orientação ideal para a “crise de sentido” dos tempos. Portanto, a verdadeira filosofia não é apenas a “reflexão e expressão”, “resumo e generalização” do espírito dos tempos, mas mais importante ainda, a “reflexão e representação”, “formação e orientação” do espírito dos tempos.Utiliza as suas próprias novas questões, novas formas de perguntar e novas buscas de novas questões para refletir criticamente sobre o significado dos tempos da vida humana e para representar teoricamente as contradições e confusões, ideais e escolhas da vida humana, moldando e orientando assim o novo espírito dos tempos.
Isto mostra que a diferença entre a filosofia e o Budismo é que a filosofia se baseia em crenças devotas e regras e preceitos complicados, mas se baseia na especulação racional e na argumentação lógica para responder a questões sobre o mundo e a perspectiva da vida, enquanto o Budismo é essencialmente irracional. Mas deve confiar no poder do pensamento racional para estabelecer e consolidar as suas crenças.
2 Convergência do Budismo e da Metafísica
Desde que o Budismo foi introduzido na China e absorveu os pensamentos místicos da filosofia e da metafísica chinesas, as suas chamadas três escolas de doutrinas do nada básico, da insensatez e da forma coincidem com as três escolas de metafísica: nobreza, adoração e independência. O Budismo Mahayana Prajna acredita que tudo no universo é causado por causas e condições, portanto não tem natureza própria, não tem entidade e é vazio. Filosoficamente falando, esta é uma questão da autenticidade e da eternidade das coisas objetivas, uma questão da relação entre ontologia e fenómenos, e uma questão fundamental da cosmologia e da ontologia. Guiju, de Wang Bi, acredita que todas as coisas estão unificadas em uma ontologia comum, que é "Tao" (ou "nada"). A razão pela qual todas as coisas no mundo podem existir é por causa desta ontologia. As diversas coisas no mundo são manifestações desta ontologia. As várias coisas no mundo (você) são apenas fenômenos (mo), e entre esses fenômenos existe uma coisa mais fundamental que determina a existência de todas as coisas. Dao'an, o estudioso budista mais experiente da Dinastia Jin Oriental, dedicou sua vida a classificar os clássicos e distinguir a autenticidade. Ele compilou um catálogo de livros budistas, organizou a tradução das escrituras budistas e forneceu mais materiais para a difusão e desenvolvimento do budismo. Sua compreensão do "vazio" no Budismo é basicamente semelhante à metafísica de Wang Bi do "nada original, existência última" e dos pensamentos do "nada nobre" de "adorar a origem e o descanso". Daoan fala sobre tudo. A formação e mudança dos objetos são “da natureza”, e não existe “criador” (“Como pode haver um criador?”). Isto é muito mais inteligente do que os ensinamentos religiosos que simplesmente acreditam que o mundo é criado por um criador com um deus pessoal. Huiyuan é um discípulo de Dao'an e desenvolve ainda mais a teoria do "nada original" de Dao'an. Ele acredita que a ocorrência e a mudança de todas as coisas estão enraizadas nas atividades espirituais e emocionais, tais como: Se as emoções não ocorrerem, não haverá surgimento ou mudança de todas as coisas. Portanto, ele disse: “Se houver espírito, haverá emoção na transformação, e se não houver espírito, haverá emoção na transformação. Se não houver emoção na transformação, ela nascerá e morrerá. Para evitar que as emoções aconteçam, você deve compreender que a natureza de todas as coisas e até mesmo dos seres humanos é ilusória e irreal. , isto é, "originalmente nada". Ele disse que a criação de todas as coisas é uma combinação temporária de várias “causas e condições”, e não existe uma natureza independente. Portanto, embora se diga que é “existência”, na verdade é “nada”. Isto é exatamente o mesmo que o pensamento do metafísico Wang Bi. Existem muitos monges e estudiosos que levaram o fenômeno do “Budismo e Metafísica” ao extremo. Não entrarei em detalhes aqui. 3 A diferença entre o idealismo filosófico e o budismo
A filosofia de Platão é o maior sistema filosófico idealista do Ocidente. O nível mais alto de sua teoria ideal é a ideia do bem, e o bem é Deus. Ele acreditava que existe um sol que domina todas as coisas do mundo, então seu mundo ideal também tem um mestre, que é Deus. Primeiro, do ponto de vista do conteúdo, o idealismo é uma inversão da relação entre consciência e matéria, e a sua inversão é completada e demonstrada com o pensamento lógico. O conteúdo. Reconhece o significado primário da consciência para a matéria, e o modo de reflexão é racional e realista, enquanto o Budismo é uma inversão da relação entre a natureza humana e a existência humana, e é a crença e a adoração do poder sobre-humano. Usa a imaginação ilusória para substituir a existência real e deifica o mundo invertido. A forma de reflexão é racional e irrealista. Em segundo lugar, desde a fonte, a natureza das duas inversões é diferente.O idealismo filosófico origina-se do interesse e da necessidade das pessoas por respostas à questão da origem do mundo desde os tempos antigos. É o resultado da resolução consciente do problema da relação entre consciência e matéria. Portanto, sua inversão está enraizada na epistemologia, e é um erro na compreensão da realidade causado por erros nos métodos epistemológicos. O idealismo filosófico é um reflexo invertido da realidade. A erradicação do idealismo filosófico deve ser alcançada gradualmente através da melhoria do pensamento e das capacidades cognitivas. O propósito fundamental do Budismo ainda é o problema que Sakyamuni quis resolver quando se tornou monge, livrar-se de todos os tipos de sofrimento causados ​​pelo nascimento, velhice, doença e morte, e livrar-se dos problemas fundamentais causados ​​pelo modo de vida estabelecido dos seres humanos. Os budistas chineses usam três palavras para representar esse propósito: “vida”, “vida” e “morte”. “Vida e morte” são as raízes de todo sofrimento. Se a vida e a morte não puderem acabar, todo o sofrimento será infinito. Se a vida e a morte não acabarem, todo o sofrimento desaparecerá.
Em resumo, a teoria budista e o pensamento filosófico estão interligados e diferentes um do outro. Eles nos fornecem uma perspectiva ideológica diferente, a partir da qual podemos obter um desfrute espiritual diferente. A especulação teológica budista, o ciclo de vida e morte e os pensamentos misteriosos de carma e retribuição atraem a maioria das pessoas para capturar sua existência, e pessoas com ideias filosóficas têm alta consciência, tolerância elevada e comportamento elegante.