[Перенос] Краткая беседа о буддизме.

Кстати, поверхностность разговоров о буддизме не должна иметь ничего общего с поверхностностью этого форума.


Текст:
������������Μ挲����Ψpartridgeyo魑� Основные социальные явления в истории человечества тесно связаны с философией, но между ними все же есть очевидные различия. В данной статье показаны различия и связи между буддизмом и философией, основанные на различиях между буддизмом и метафизикой, идеализмом и буддизмом.
Ключевые слова: буддизм; философия; идеология
Буддизм, христианство и ислам также известны как три основные религии в мире. Буддизм зародился в древней Индии и был завезен в Китай на 10-м году правления императора Юнпина Мина из династии Восточная Хань. Оно оказало значительное влияние на философию, литературу, искусство и социальные обычаи нашей страны. Когда-то он стал ареной слияния буддизма и мистицизма, что оказало долгосрочное влияние на духовный мир китайской нации.
Буддизм — важнейшее социальное явление в истории человечества. Это одновременно религиозная вера и культурная идеология. Это также религиозная мысль в форме философии. Его основная цель — проиллюстрировать рациональность буддийских концепций и необходимость буддийской жизни. Абстрактно-рациональное мышление философии и таинственный религиозный образ мышления буддизма сделали буддизм неотделимым от распространения буддизма в Китае.
1 Связь и различие между философией и буддизмом
Прежде всего, философия и буддизм влияют друг на друга и срастаются вместе. Философия и буддизм, являющийся одной из религий, являются культурными явлениями человеческого общества и являются надстройками, далекими от социально-экономического фундамента. Поскольку философия и буддизм находятся на одном уровне идеологии, они легко могут переходить друг в друга и включать друг друга во взаимодействие. И философия, и буддизм являются мировоззрениями. В качестве мировоззрений буддизм и философия должны предоставить модели вселенной и основные принципы понимания и объяснения мира, чтобы направлять и регулировать познавательную деятельность и поведение людей. Как высшая форма рационального мышления, философия требует исследования происхождения, общей природы и универсальных законов мира, стоящих за интуитивными перцептивными явлениями. Люди могут исследовать различные проблемы и основные проблемы мира с рациональной точки зрения. Иррациональны и основные буддийские положения о происхождении мира. Например, буддийская теория взаимозависимого происхождения использует сочетание причин и условий для объяснения возникновения всех вещей во вселенной. Оно рассматривает явления всех вещей как продукт определенных отношений и условий, считает, что закон причины и следствия является универсальным законом во вселенной, и отрицает существование Творца. Основная цель Теории взаимозависимого происхождения — объяснить учение о том, что «все дхармы не имеют самости и все дхармы непостоянны» и что «море страданий безбрежно, и найти берег можно только повернувшись назад», тем самым напрямую связывая космологию и буддийский взгляд на жизнь. Буддизм выходит за рамки эпох и наций. Причина, по которой она может распространиться по истории и странам, заключается в том, что буддизм изучает старость, болезни и смерть и искореняет боль рождения, старости, болезней и смерти. На стадии развития люди всегда стремятся к восходящей воле, но эта природа всегда находится в противоречии с реальным страданием. Чтобы решить эту проблему, необходимо использовать религию, чтобы взять на себя ответственность. Буддизм приписывает жизнь, старость, болезни и смерть собственному сердцу и ищет выход из духовного аспекта. Он подчеркивает заботу и корректировку тела и ума, а также применяет методы совершенствования для облегчения этой проблемы. После того, как буддизм был завезен в Китай, учения менялись, возникло множество сект, учений и стилей преподавания, и возникли неясности. Однако фундаментальной целью по-прежнему оставалась проблема, которую Шакьямуни хотел решить, когда стал монахом: «Если я продолжу рождаться, стареть, болеть и умирать, и буду печален и несчастен, я никогда не вернусь во дворец». «Я хочу искать облегчения от всех событий, поэтому я стал монахом и практиковал даосизм».
Философия – это тоже идеология в реальной жизни. Это своего рода великая мудрость, мудрость размышлений и мудрость перемен. Великая жизненная ценность философии может быть выражена только в том, что Маркс называл «сущностью духа времени». Как социальное самосознание «смысла» философия имеет огромную жизненную ценность для современного человечества, заключающуюся в том, чтобы дать всесторонний ответ, критическую рефлексию, нормативную коррекцию и идеальное руководство на «смысловой кризис» времени. Поэтому истинная философия — это не только «отражение и выражение», «суммирование и обобщение» духа времени, но, что еще важнее, «отражение и представление», «оформление и руководство» духа времени.Он использует свои собственные новые вопросы, новые способы постановки вопросов и новые поиски новых вопросов, чтобы критически осмыслить значение времен человеческой жизни и теоретически представить противоречия и путаницу, идеалы и выбор человеческой жизни, тем самым формируя и направляя новый дух времени.
Это показывает, что разница между философией и буддизмом заключается в том, что философия основана на религиозных верованиях и сложных правилах и заповедях, но основана на рациональных рассуждениях и логических аргументах для ответа на вопросы о мире и взглядах на жизнь, в то время как буддизм по своей сути иррационален. Но для установления и консолидации своих убеждений он должен полагаться на силу рационального мышления.
2 Конвергенция буддизма и метафизики
Поскольку буддизм был завезен в Китай и впитал в себя мистические мысли китайской философии и метафизики, его так называемые три школы доктрин базового небытия, безмозглости и формы совпадают с тремя школами метафизики: благородством, поклонением и независимостью. Буддизм Махаяны Праджни верит, что все во вселенной вызвано причинами и условиями, поэтому оно не имеет собственной природы, никакой сущности и пусто. Говоря философски, это вопрос подлинности и вечности объективных вещей, вопрос о соотношении онтологии и явлений, фундаментальный вопрос космологии и онтологии. Гуйцзюй Ван Би считает, что все вещи объединены в общей онтологии, которая есть «Дао» (или «ничто»). Причина, по которой все вещи в мире могут существовать, заключается в этой онтологии. Различные вещи в мире являются проявлениями этой онтологии. Различные вещи в мире (вы) — это всего лишь явления (мо), и среди этих явлений есть более фундаментальная вещь, определяющая существование всех вещей. Даоань, самый знающий буддийский учёный династии Восточная Цзинь, посвятил свою жизнь сортировке классических произведений и распознаванию их подлинности. Он составил каталог буддийских книг, организовал перевод буддийских писаний и предоставил дополнительные материалы для распространения и развития буддизма. Его понимание «пустоты» в буддизме в основном похоже на метафизику Ван Би о «первоначальном небытии, конечном существовании» и «благородном небытии», мысли о «поклонении истоку и покою». Даоан говорит обо всем. Образование и изменение предметов происходят «от природы», и нет «творца» («Как может быть творец?»). Это гораздо умнее, чем религиозные учения, которые просто верят, что мир создан творцом с личным богом. Хуэйюань - ученик Даоаня, и он развивает теорию «первоначального небытия» Даоаня. Он считает, что возникновение и изменение всех вещей коренятся в духовной и эмоциональной деятельности, например: «Если эмоции не возникают, не будет возникновения или изменения всех вещей». Поэтому он сказал: «Если есть дух, то будет эмоция в трансформации, а если нет духа, то будет эмоция в трансформации. Если нет эмоции в трансформации, она рождается и умирает. Жизнь не может быть вызвана эмоциями, поэтому форма и распад будут трансформироваться и разрушаться. Если есть эмоция в трансформации, вещи будут двигаться, когда они их чувствуют, и движение должно быть основано на эмоциях, чтобы они продолжали существовать». Чтобы эмоции не возникали, вы должны понимать, что природа всех вещей и даже человека иллюзорна и нереальна. , то есть «изначально ничего». Он говорил, что творение всех вещей есть временное сочетание различных «причин и условий», и не существует независимой природы. Поэтому, хотя об этом и говорят, что это «существование», на самом деле это «ничто». Это в точности то же самое, что и мысль метафизика Ван Би. Есть много монахов и ученых, которые довели феномен «буддизма и метафизики» до крайности. Я не буду здесь вдаваться в подробности. 3 Разница между философским идеализмом и буддизмом
Философия Платона — крупнейшая идеалистическая философская система на Западе. Высшим уровнем его идеальной теории является идея добра, а добро — это Бог. Он верил, что существует солнце, которое господствует над всем в мире, поэтому в его идеальном мире тоже есть хозяин – Бог. Во-первых, с содержательной точки зрения идеализм есть инверсия отношения сознания и материи, причем инверсия ее завершается и демонстрируется логическим мышлением. Содержание. Он признает первостепенное значение сознания для материи, а способ размышления рационален и реалистичен, в то время как буддизм представляет собой инверсию отношений между человеческой природой и человеческим существованием, а также веру в сверхчеловеческую силу и поклонение ей. Он использует иллюзорное воображение, чтобы подменить реальное существование, и обожествляет перевернутый мир. Способ размышления рационален и нереален. Во-вторых, судя по источнику, природа двух инверсий различна.Философский идеализм возникает из интереса и потребности людей в ответе на вопрос о происхождении мира с древнейших времен. Это результат сознательного решения проблемы взаимоотношений сознания и материи. Поэтому ее инверсия коренится в гносеологии и является ошибкой понимания действительности, вызванной ошибками в гносеологических методах. Философский идеализм есть перевернутое отражение действительности. Искоренение философского идеализма должно быть постепенно достигнуто путем совершенствования мышления и познавательных способностей. Фундаментальной целью буддизма по-прежнему остается проблема, которую Шакьямуни хотел решить, когда стал монахом, — избавиться от всех видов страданий, вызванных рождением, старостью, болезнью и смертью, а также избавиться от фундаментальных проблем, вызванных устоявшимся образом жизни людей. Китайские буддисты для обозначения этой цели используют три слова: «жизнь», «жизнь» и «смерть». «Жизнь и смерть» являются корнями всех страданий. Если жизнь и смерть не могут быть прекращены, все страдания будут бесконечными. Если жизнь и смерть не прекратятся, все страдания исчезнут.
Подводя итог, можно сказать, что буддийская теория и философская мысль взаимосвязаны и отличаются друг от друга. Они предоставляют нам другую идеологическую перспективу, благодаря которой мы можем получить другое духовное наслаждение. Буддийские теологические рассуждения, цикл жизни и смерти, а также таинственные мысли о карме и возмездии привлекают большинство людей, чтобы запечатлеть ее существование, а люди с философскими идеями обладают высокой осведомленностью, высокой терпимостью и элегантной манерой поведения.