【Эссе и заметки】Прозрение дзен
В древние времена на далёком Севере жил император по имени Шу (Shū), а на далёком Юге тоже жил император по имени Ху. У Шу и Ху была безграничная власть, они наслаждались богатством и почестями, но их души были одиноки и печальны. Поэтому каждый год они навещали друг друга, обсуждали интересующие их темы и развеивали внутреннюю грусть. Но Северное и Южное моря были очень далеки, и они встречались где-то на этой широкой земле посредине. На этой земле также жил император по имени Хундун — очень простой и искренний человек, который предоставлял им удобное жильё и изысканную еду, а сам был доволен своей жизнью, жил так, как хотел, и не жаждал материальных удовольствий. Однажды Шу и Ху начали говорить о Хундуне, и оба были ему очень благодарны. Шу сказал: «Нам следует подарить ему что-то, чтобы выразить нашу благодарность». «Но земля Хундуна богата, ему ничего не нужно!» — возразил Ху. «Да, его душа столь же счастливa, жизнь спокойна и свободна, действительно ему ничего не нужно», — с завистью пробормотал Шу. Долго думая, в конце концов Ху воскликнул: «Вот как! То, чего не хватает Хундуну — это семь отверстий. Без них он не может почувствовать вкус изысканной еды, не слышит красивую музыку, не ощущает аромат цветов, не видит красоту мира. Почему бы нам не просверлить ему эти семь отверстий, чтобы он тоже наслаждался удовольствием органов чувств?» Шу согласился с этим. И тогда двое с инструментами просверлили Хундуну семь отверстий: два для ушей, два для глаз, одно для носа и один рот. Но кто бы мог подумать, что на седьмой день, когда было готово последнее отверстие, Хундун умер. Когда люди сталкиваются с трудной проблемой, они всегда спрашивают совета и говорят: «Помоги мне открыть мудрость!» С точки зрения дзен-мастера, открытие мудрости — не всегда благо. Когда люди начинают анализировать проблемы, использовать логику для рассуждений, появляется различительное мышление, желание различать добро и зло, стремление к совершенству; возникает материальная жадность и желание, и душа испытывает боль, никогда не находя покоя. В этот момент естественное, невинное, чистое «я» умирает, и человек всё дальше удаляется от Буддизма. Монах Вумэнь из эпохи Сун сказал в одной гексе: «Лишь из-за чрезмерного желания понять всё, мы тем самым откладываем истинное постижение. Раньше зная, что лампа — это огонь, уже приготовленный рис давно готов». Это значит: только из-за того, что мы исследуем сущность вещей различительным умом, мы запаздываем с истинным осознанием истины.Если бы я раньше знал, что лампа и огонь на самом деле не имеют никакой разницы, то еда уже давно была бы приготовлена. Итак, мы должны сказать: отпусти свою привязанность, откажись от различений, и наблюдай и испытывай внутреннюю суть своим сознанием, тогда ты сможешь однажды постичь, увидеть свою истинную природу, и твоя жизнь станет естественной и свободной, простой и гармоничной.
