[Chuyển tiếp] Truyền thuyết về Khỉ Sáu Tai

Truyền thuyết về Sáu Tai Khỉ Rừng\ \ Ai cũng biết Sáu Tai Khỉ Rừng phải không, chính là Ngộ Không giả mạo đó. Tôi thường cảm thấy tiếc cho Ngộ Không giả này. Nếu không có sự giúp đỡ của Như Lai, hắn không đến nỗi chết dưới gậy Ngộ Không.\ Như Lai có thể biết chuyện quá khứ và tương lai, tất nhiên cũng biết nếu mình can thiệp giúp Ngộ Không thì Ngộ Không giả này chắc chắn sẽ chết.\ Vậy có nghĩa là Như Lai muốn hắn chết? Như Lai vì sao muốn hắn chết?\ Như Lai chắc chắn là người đại từ đại bi tuyệt đối, không thể sơ suất để một sinh linh phải chết vì lý do của mình. Dù Sáu Tai Khỉ Rừng cản trở công cuộc lấy kinh của Đường Tăng, tội cũng không đến mức chết, phải không? Bao nhiêu tay chân của Bồ Tát, Thần Tiên từng làm ma quấy rối, cuối cùng cũng chỉ bị thu hồi mà thôi, sao chỉ có sáu tai khỉ này phải chết?\ Tôi cho rằng cái chết của Sáu Tai Khỉ Rừng tuyệt đối không phải vì hắn cản trở sự nghiệp lấy kinh của Đường Tăng, trong đó có những nguyên nhân sâu xa hơn mà người đời không biết.\ Mang theo nghi vấn này, tôi đã tra cứu rất nhiều kinh sách Phật giáo và tài liệu lịch sử. Cuối cùng, tôi đã hiểu rõ nguyên nhân và kết quả của câu chuyện ít người biết đến này.\ Đây là một câu chuyện ân oán kéo dài vạn kiếp giữa Thích Ca Mâu Ni và Sáu Tai Khỉ Rừng.\ Sau đây tôi kể chuyện này cho mọi người nghe.\ Theo ghi chép trong "Thích Tôn Bát Tương Thị Hiện", vô lượng kiếp trước đây, khi Phật Nhiên Đăng còn tại thế, có một vị thiện trí hiền nhân, quy y Tam Bảo. Vị thiện trí hiền nhân này chính là kiếp trước của Thích Ca Mâu Ni, trước khi tu hành, thiện trí hiền nhân chỉ là một người bình thường. Vì ông đã trải qua vô số kiếp như một phàm nhân, nên chúng ta không nhất thiết phải hỏi tên cũ của ông là gì, chúng ta có thể gọi ông là Thiện Trí, hoặc tiền kiếp Thích Tôn v.v.\ Trước Phật Nhiên Đăng, có hàng triệu chúng sinh tu hành, có phàm nhân, có chúng sinh sáu đường, Thiện Trí chỉ là một trong số đó, tiền kiếp của nhân vật chính câu chuyện chúng ta là Sáu Tai Khỉ Rừng cũng có mặt trong đó, lúc đó hắn còn chưa có sáu tai, chỉ là một con khỉ bình thường, ta không biết tên hắn, chúng ta cứ gọi hắn là Khỉ.\ Thiện Trí và Khỉ vốn là bạn bè, hai người cùng đến trước Phật Nhiên Đăng nghe Đại Trí Chân Ngôn. Sau khi nghe xong, Thiện Trí quyết tâm xuất gia, tu hành Bồ Tát hạnh, ngộ ra đại trí huệ của vũ trụ, lập chí phổ độ chúng sinh, giúp chúng sinh chuyển mê thành ngộ, ly khổ được lạc. Phật Nhiên Đăng liền truyền ký cho Thiện Trí, nói: “Ngươi sau này ở thế giới Ta Bà thành Phật, thành Phật sẽ hiệu là Thích Ca Mâu Ni, cứu độ chúng sinh.”\ Còn con khỉ này, sau khi nghe xong liền liên tục nói “Sai!” Nói lời của Phật là hoàn toàn sai lầm. Chẳng khác nào làm sai lạc chúng sinh.\ Phật hỏi khỉ vì sao lại nói lời dối trá đó, khỉ trả lời Phật rằng: “Thế Tôn, theo những gì Như Thế nói, chúng sinh trong sáu nẻo, người làm việc lành sẽ nhận quả báo tốt, người làm việc ác sẽ nhận quả báo xấu, nhưng theo tôi, chưa chắc đã như vậy. Kẻ bạo ngược hàng đêm hát vui, cả đời chỉ biết chiếm đoạt và hưởng thụ xa hoa, cho đến lúc mạng cùng tuổi già. Tôi nghĩ rằng hắn chưa bao giờ lo sẽ gặp quả báo xấu nào, ngay cả khi Như Thế nói cho hắn nghe lời thật này, hắn cũng chưa chắc tin. Bởi vì hắn chỉ thấy những việc ác mình làm, mà lại nhận quả báo thiện. Pháp của Như Thế với hắn có ích gì? Lại ví dụ một gia đình lương thiện, cả đời làm việc thiện, cuối cùng lại bị kẻ ác hại, làm sao có thể nói về phúc báo? Hơn nữa, những người xung quanh đều thấy họ làm việc thiện mà nhận quả báo ác, ai còn tin pháp của Như Thế? Theo tôi, pháp của Như Thế với thế nhân vô dụng! Chỉ hại người lương thiện, mà khó mà trừng phạt kẻ ác. Có ích gì chăng?”\ Nhiên Đăng Như Lai nói với khỉ: “Nhân quả đến cuối cùng ắt có báo, chỉ tranh sớm hay muộn, ngươi không biết kẻ ác kiếp này làm việc ác, tất sẽ ở kiếp sau hoặc vài kiếp sau nhận quả báo xấu, hoặc rơi vào địa ngục chịu khổ, hoặc luân hồi vào cõi súc sinh chịu sự nô lệ và bị giết hại, còn phúc báo mà kẻ ác nhận trong kiếp này là quả thiện từ kiếp trước. Nguyên nhân kẻ thiện hiện nay gặp quả xấu là do việc ác kiếp trước, mà việc thiện của kẻ thiện chắc chắn sẽ nhận phúc báo ở kiếp sau.”\ Khỉ nói: “Kiếp trước kiếp sau, tôi không biết gì cả, tôi chỉ biết kiếp này. Không chỉ tôi không biết kiếp trước kiếp sau, thế nhân cũng không biết. Thế nhân chỉ biết ở đây có vật gì, tôi đưa tay lấy thì vật đó đến tay tôi. Nếu ngay lúc đó không có ai tranh giành với tôi, thì vật đó thuộc về tôi. Ai mà quan tâm đến quả báo kiếp sau? Chỉ người có đại trí mới nhìn thấy việc trước nhiều kiếp, còn phàm nhân làm sao chứng nghiệm nhân quả của mình, nếu không chứng nghiệm được thì chỉ có thể nghe nói mà tin, còn không tin thì cả đời tự mình đi, pháp của Như Thế với họ có hại gì?”\ Đấng Đại Trí Nhiên Đăng Như Lai nói với khỉ: “Ta xem ngươi là người có duyên, nay ta tặng ngươi một bảo vật, từ kiếp này trở đi, vô số kiếp tương lai ngươi đều có thể ghi nhớ trong tâm, kiếp sau không quên việc kiếp này, kiếp này có thể nhớ việc kiếp trước, để chứng minh nhân quả. Thế nào?”\ Khỉ bái tạ Như Lai, vô cùng vui mừng.Chẳng bao lâu sau, lại sinh nghi, hỏi Như Lai đèn cháy: “Tôi tuy có thể chứng thực nhân quả của chính mình, nhưng muốn biết nhân quả của tất cả mọi người trên thế gian. Tuy nhiên, nhiều người trên đời miệng nói một đằng, lòng nghĩ một nẻo, mặt thiện lòng ác, người ta thấy họ làm việc thiện, nhưng thầm lặng làm điều ác; thấy họ tin vào kinh Phật chân chính, nhưng thầm lặng làm việc hèn hạ, vậy tôi sao có thể biết nhân quả thật hay giả?” Như Lai chỉ tay về phía con khỉ nói: “Con khỉ này thật thú vị, tốt lắm, ta sẽ ban cho ngươi thêm hai năng lực: một đôi mắt vàng linh minh, có thể nhận biết bản chất thật của vạn vật, và một đôi tai thấu suốt sáu tai, có thể nghe hiểu bản tâm của chúng sinh. Ngươi có thể đến trong sáu đường luân hồi, trong muôn kiếp, để kiểm chứng lý nhân quả.”\ Con khỉ bái tạ Như Lai ba lần, cùng với Thiện Huệ tiễn biệt Như Lai.\ (Về sáu đường luân hồi: sáu đường luân hồi, tức là đường trời, đường A-tu-la, đường nhân, địa ngục, ngạ quỷ, súc sinh. Phật giáo cho rằng chúng sinh, không chỉ là con người, đều chịu khổ trong sáu đường này; ngay cả thần ở cõi trời cũng sẽ chết, rồi lại đầu thai vào sáu đường luân hồi. Nếu người đời này làm ác, thì kiếp sau sẽ đầu thai làm súc sinh, hoặc đọa vào địa ngục chịu khổ, hoặc làm ngạ quỷ chịu đau khổ và tra tấn.)\ Không biết đã qua bao nhiêu đời bao nhiêu kiếp, ở phía nam của đỉnh núi cao nhất thế giới là dãy Himalaya, có nước Ca Tỳ La Vệ, vua Tịnh Phạn có phu nhân là Hoàng hậu Ma Da sinh được một thái tử, đặt tên là Cồ Đàm Tất Đạt Đa. Nghe nói lúc thái tử vừa sinh ra đã có thể đi bảy bước, nơi gót chân đặt xuống nở ra bảy đóa sen, đồng thời ngẩng mắt nhìn quanh, một tay chỉ trời, một tay chỉ đất, tự nói: “Trên trời dưới đất, chỉ Ta là tôn quý.”\ Khi thái tử Tất Đạt Đa được mười chín tuổi, đi ra khỏi thành ngoại ô, thấy cảnh đau khổ của già, bệnh, chết, nhận ra không ai tránh khỏi những đau khổ này, nên đã quyết tâm lớn lao, bỏ ngai vàng, của cải, cha mẹ và vợ con, xuất gia tìm kiếm phương pháp giải thoát khổ đau và chân lý cuộc sống.\ Sau khi xuất gia, thái tử Tất Đạt Đa tìm khắp các danh sư, nhưng các học thuyết của họ không làm ông vừa ý, rồi chịu khổ hạnh sáu năm nhưng vẫn không đạt được chân lý. Sau đó, ông đến gần núi Ca Ly, dưới gốc cây Bồ Đề ở Bồ Đề Già, ngồi tĩnh tọa và phát lời nguyện: “Nếu ta chưa thành Chính Giác, thề không rời khỏi tọa cụ này.”\ Cứ vậy, vào năm Tất Đạt Đa ba mươi tuổi, vào nửa đêm ngày mùng tám tháng hai, bỗng một vì sao xuất hiện trên bầu trời, Tất Đạt Đa chợt khơi dậy cảm nhận, chớp mắt liền giác ngộ ngay.Lúc này, lý giác bản thân và trí giác sơ khai hợp làm một giác, lý như lý, trí như trí, lý và trí không hai, đã chứng đến cảnh giới Niết bàn vô sinh vô diệt, không vướng mắc, không hài lòng. Từ đó, Tất Đạt Đa giác ngộ được Đại đạo của vũ trụ và nhân sinh, nhảy ra khỏi bờ đau khổ của sinh tử, đến bờ giải thoát Niết bàn, lập tức thành Phật, chứng được quả vị A-nậu-đo-la tam-miệu tam-bồ-đề, trở thành Thầy của Thiên nhân, tôn quý nhất trong ba cõi thiên hạ.
Sau khi thành đạo, Tất Đạt Đa xưng là Thích Ca Mâu Ni, bắt đầu thuyết pháp để cứu độ chúng sinh.
Lúc đó, Thế Tôn Thích Ca Mâu Ni thuyết pháp, chúng sinh sáu đường đều đến nghe đạo. Trong đó có một lão giả, ngửa mặt mỉm cười với Phật. Phật cho các chúng sinh lui lại, riêng gọi lão giả đến gần và nói: "Khỉ con, ngươi sau bao kiếp có thể chứng được đạo nhân quả không?"
Lão giả đáp với Thế Tôn: "Đại thiện tuệ tiên nhân nhận ra ta sao?"
Phật nói: "Ngươi và ta là cựu nhân sao lại không nhận? Vô số kiếp trước, ngươi từng hỏi Phật Nhiên Đăng đời trước về nhân quả, nay có cảm ngộ gì không?"
Lão giả nói: "Ngày ấy tiễn biệt Phật Nhiên Đăng, chúng ta mỗi người đi con đường riêng. Ta luân hồi nhiều kiếp làm khỉ trong đường súc sinh, rồi nhiều kiếp làm người trong đường nhân gian, chỉ là vẫn chưa biết nhân quả."
Phật nói: "Phật Nhiên Đăng đời trước đã cho ngươi biết chuyện đời trước, lại ban ngươi mắt vàng sáng suốt và tai thính biết nghe sáu loại âm thanh, sao tới nay vẫn chưa biết nhân quả?"
Lão giả nói: "Ta vốn tâm không thiện không ác, không hành thiện cũng không theo ác, nên không có nhân cũng không có quả. Vì vậy không biết nhân quả."
Phật nói: "Nhân quả vốn có, chỉ là ngươi không thấy mà thôi."
Lão giả nói: "Ta trải qua muôn kiếp vạn kiếp vẫn không biết nhân quả, nay nghe ngài nói đạo càng nghi ngờ hơn."
Phật hỏi: "Có nghi ngờ gì?"
Lão giả nói: "Ta nghe ngài nói, sanh lão bệnh tử của chúng sinh đều là khổ, có già chết là vì có sanh, có sanh là vì có nghiệp, lực của nghiệp đẩy chúng ta sanh lão bệnh tử chịu đủ thứ khổ đau, có nghiệp là vì có chấp, có chấp là vì có ái, có ái là vì có thọ, có thọ là vì có xúc, có xúc là vì có sáu căn, sáu căn sinh ra từ bào thai, vào thai là vì lực nghiệp thúc đẩy, vậy nên chúng ta có xúc, có thọ, có ái, có chấp, phát sinh nghiệp, như vậy già chết rồi lại đầu thai, vào luân hồi đau khổ. Muốn thoát khỏi luân hồi này, phải diệt nghiệp, vậy thọ diệt, ái diệt, già chết cũng diệt."
Phật nghe lời lão giả không nói gì, dùng mắt ra hiệu để lão giả tiếp tục nói.Người già lại nói: “Theo tôi thấy, tiêu diệt mọi niềm vui không phải là niềm vui, mà chỉ là một sự ngu muội tự lừa dối mà thôi. Ngươi cho rằng sinh lão bệnh tử là khổ mà suy ra như vậy, được lời nói này, theo tôi thấy chỉ là vì sợ sinh lão bệnh tử mà thôi, sinh lão bệnh tử có gì đáng sợ, tôi đã thấy vô số hảo hán kiệt xuất qua vô số kiếp, còn sẵn sàng hy sinh mạng sống để đạt được chân lý, đó mới là chỗ của đạo thật sự, còn kẻ tham sống sợ chết sao có thể vớ vẩn mà bàn về Phật pháp? Tôi đã thấy vô số người quy y Phật tổ qua vô số kiếp, bỏ gia đình, bỏ tình cảm và đạo lý trần gian, làm ra nhiều việc vô tình vô nghĩa, chỉ muốn một lòng thành tựu quả vị chính cho bản thân, vậy những người vô tình vô nghĩa này làm sao có thể đạt quả chính? Và vô số người muốn quy y Phật tổ không người nào không lấy việc bản thân được đại lạc làm mục đích để quy y Phật tổ cả, loại người ích kỷ này còn dám vớ vẩn bàn về phổ độ chúng sinh thật là nực cười, nếu một lòng vì người khác, hoàn toàn không có tư kỷ, sao cần niệm Phật để đoạn trừ nghiệp lực. Ngươi lại nói cúng dường ngươi, tán tụng ngươi, tin ngươi sẽ được đại phước báo, nhưng tôi thấy có phần mờ ám, nghiệp lực không tiêu trừ, chỉ dựa vào một lời của ngươi mà có thể thoát ly? Chẳng lẽ đó là lời dối gian của ngươi để lôi kéo người tin ngươi sao? Một kẻ phạm mười tội ác lớn bỏ dao sát sinh liền thành Phật, vậy nghiệp lực mà hắn tạo ra sẽ đi đâu? Những gì ngươi nói tôi đều không tin hết!” Phật tổ mỉm cười nói với người già: “Khỉ trải qua vạn thế vạn kiếp vẫn ngu muội không tỉnh, không biết còn phải trải qua bao nhiêu khổ nạn mới có thể giác ngộ.” Nói xong, Ngài nhắm mắt không nói. Người già thấy Phật tổ không nói, nên tự mình rút lui.\ Đạo A-tu-la, một trong sáu đạo, nói nó là thiên thần, nhưng không có hành thiện của thiên thần, lại có nét giống quỷ; nói nó là quỷ, nhưng lại có quyền năng và thần thông của thần. Nói nó là người, tuy có bảy tình lục dục của con người, nhưng lại sở hữu quyền lực và ác tính của thiên thần và quỷ. Do vậy, nó là một loại quái vật không phải thần, không phải quỷ, không phải người, ở giữa thần, quỷ và người. Người chuyển sinh vào đạo A-tu-la, kiếp trước tuy không làm ác lớn nhưng tâm kiêu ngạo rất nặng, cực kỳ kiêu căng, không phải xem thường người khác, thì ganh tỵ với người khác giỏi hơn mình. Không biết là kiếp nào, vào một kiếp nào đó, vợ của vua A-tu-la, Bà Duy Á, sinh ra một cặp song sinh, một trai một gái; nữ nhân dung mạo xinh đẹp, nam nhân thì có tài hùng biện, lớn lên có thể phân biệt thật giả, nhận thức chân lý của muôn hình vạn trạng, vua A-tu-la Bà Duy Á rất yêu quý, đặt tên cho con gái là La Tư La, đặt tên cho con trai là Tỳ Ma Chất. Một ngày nọ, Bà Duy Á dẫn con gái La Tư La và con trai Tỳ Ma Chất đến trước Phật để nghe Phật tổ thuyết pháp.Những chúng sinh nghe Phật thuyết pháp còn có Thiên đế Đế Thích (Trung Quốc gọi là Ngọc Hoàng) dẫn đầu các thần tiên trong cõi trời.\ Phật bảo Bỉ Ma Chất tiến lên hỏi đạo: “Bỉ Ma Chất, ngươi có điều gì muốn hỏi ta chăng?”\ Bỉ Ma Chất tiến lên nói: “Phật, nay ngài biết ta, ta biết ngài, chúng ta đều biết tiền kiếp của ta. Trong tiền kiếp, ta chỉ mong làm một người phàm bình thường, kiếp này qua kiếp khác không làm điều ác cũng không theo điều thiện. Ban đầu tưởng sẽ luân hồi trong nhân gian, nhưng nay rơi xuống cõi Sát-lỵ, không biết lý do vì sao.”\ Phật nói: “Ngươi trong vạn thế vạn kiếp tuy chưa từng làm việc thiện, nhưng cũng chưa bao giờ làm ác, đây chính là việc thiện lớn lao. Luân hồi đã định kiếp này ngươi đáng hưởng phúc đức của trời người, nhưng ngươi phá thầy diệt đạo, phỉ báng Thế Tôn, nên đáng phải luân hồi vào cõi Sát-lỵ.”\ Bỉ Ma Chất hỏi: “Ta chỉ có một điều không rõ, ta phá là thầy của ngài, diệt là đạo của ngài, phỉ báng là Thế Tôn của ngài, nhưng ta chưa từng nhận ngài làm thầy, chưa từng tin vào đạo của ngài, cũng chưa từng tôn trọng Thế Tôn của ngài. Nếu thế giới này không có ngài, thì ta sẽ tu theo kiếp luân hồi nào?”\ Phật nói: “Luân hồi đã định, không phải ngươi hay ta có thể quyết định. Ngươi cũng không cần oán trách ta.”\ Bỉ Ma Chất huýt một tiếng, tức giận rời chỗ ngồi.\ Vài ngày sau, Thiên đế phái sứ giả đến, nói muốn cưới con gái của Vua Sát-lỵ Bà Dã là Lô Tư Lô làm vợ, Bà Dã không đồng ý, tức giận quát mắng sứ giả, nói Phật thường thiên vị trời.