Thời gian: 29-03-2013 12:37 Nguồn: Internet Tổng Hợp Tác giả: Vua Truyện
Làm phụ nữ chết và giết "phù thủy", dù có tàn ác đến đâu, vẫn luôn được thực hiện đối với một số ít phụ nữ. Vấn đề trinh tiết có thể nói là một hình thức áp bức tình dục rất phổ biến đối với phụ nữ thời xưa, một kiểu áp bức, bách hại giết người không đổ máu, và quan niệm bất thường này dù ít hay nhiều vẫn tồn tại trong xã hội hiện đại.
Trong xã hội cổ đại, việc duy trì sự trong trắng của người phụ nữ thường quan trọng hơn là bảo toàn mạng sống. Cái gọi là trinh tiết bảo thủ có nghĩa là người phụ nữ hoặc không bao giờ quan hệ tình dục với một người đàn ông trong suốt quãng đời còn lại của mình, hoặc chỉ quan hệ tình dục với bạn tình hợp pháp của mình (người chồng duy nhất), nếu không thì cô ấy đã “mất trinh”. “Mất trinh” bao gồm quan hệ tình dục trước hôn nhân, quan hệ tình dục ngoài hôn nhân, tái hôn, cưỡng hiếp, v.v.
Tình trạng này chỉ áp dụng cho phụ nữ, không áp dụng cho nam giới. Nếu một người đàn ông quan hệ tình dục với một người phụ nữ không phải là vợ mình thì cùng lắm có thể nói là “vô đạo đức”, nhưng không ai gọi đó là “không trong sạch”. Khái niệm về trinh tiết là luật do đàn ông đặt ra dành riêng cho phụ nữ trong xã hội cổ đại.
1. Kiêng cữ và "cắt bao quy đầu"
Phụ nữ không nên quan tâm đến tình dục. Đây là cơ sở để tuân thủ đức khiết tịnh. “Tình dục là ma quỷ” nên đàn ông cũng nên cảnh giác với nó.Nhà thờ Thiên chúa giáo luôn khuyến khích việc kiêng khem và tin rằng công cụ tốt nhất để đạt được mục tiêu này là roi và gậy. Các ẩn sĩ, tu sĩ, nữ tu thường quất roi nhau một cách điên cuồng vì tin rằng họ có thể đánh bật được ma quỷ ra khỏi mình. Ở một số tu viện, nếu một nhà sư bị phát hiện ở một mình với một phụ nữ và nói chuyện thân mật, ông ta sẽ bị phạt nhịn ăn hai ngày hoặc bị đánh hai trăm roi.
Nhà sử học thế kỷ 16 St. Gregory đã viết trong cuốn sách "Lịch sử của người Frank" rằng hai thượng nghị sĩ ở vùng Frank, mỗi người có một con trai và con gái duy nhất và đã đính hôn với nhau. Ngày cưới, đôi bạn trẻ được đưa lên giường tân hôn. Cô dâu úp mặt vào tường khóc, theo tục lệ, chồng cô cho rằng đó là chuyện đương nhiên. Anh thường xuyên hỏi cô tại sao lại khóc, nhưng câu trả lời của cô dâu khiến anh ngạc nhiên. Cô cho biết dù có khóc suốt đời thì nước mắt cũng không rửa sạch được nỗi buồn, bởi cô đã quyết tâm dâng hiến “thân người nhỏ bé, không tì vết” của mình cho Chúa Kitô, và giờ đây cô đã tố cáo lời thất hứa của mình và trở thành một người vợ trần thế. Cô vô cùng đau buồn trước “số phận bi thảm” của mình và đã thốt lên những lời này. Cuối cùng, chú rể vô cùng cảm động và tuyên bố: “Nếu cô ấy muốn từ bỏ ham muốn xác thịt, tôi không phản đối.Cô dâu biết ơn đến mức họ nắm tay nhau đi ngủ, nhờ đó giữ được trinh tiết và chung giường hôn nhân cho đến khi qua đời. Sự việc này đã trở thành huyền thoại, và Thánh Gregory dường như tin vào điều đó và mô tả tất cả trong cuốn sách một cách hết sức nhiệt tình.
Trên đây là một số "trường hợp đặc biệt" nên "cắt bao quy đầu" ở phụ nữ là một hiện tượng phổ biến ở nhiều vùng, nhiều dân tộc từ xa xưa. Mục đích của việc “cắt bao quy đầu” là bịt kín âm đạo của phụ nữ để đàn ông không thể “xâm nhập”, từ đó duy trì sự trong trắng của người phụ nữ; hoặc cắt đứt sự nhạy cảm tình dục của người phụ nữ. Tục lệ này phổ biến rộng rãi ở Ả Rập, Ai Cập và Đông Phi cổ đại. Ví dụ, một số bộ lạc ở Đông Phi đã thực hiện một phương pháp bảo vệ trinh tiết của các cô gái vị thành niên như vậy: cắt môi lớn ở cả hai bên, sau đó sử dụng nó để bảo vệ trinh tiết của họ. Họ nằm cố định một thời gian dài cho đến khi vết thương hai bên lành lại và bịt kín hoàn toàn âm đạo. Tuy nhiên, một ống nhỏ được đưa vào giữa để thoát nước tiểu và máu kinh. Một phần nhỏ được cắt khi họ kết hôn và được cắt hoàn toàn trước khi sinh con. Nhưng sau thời gian sinh nở, phẫu thuật lại được thực hiện để bịt kín phần lớn âm đạo.
Ngoài ra còn có một kiểu "cắt bao quy đầu" cắt bỏ một phần bộ phận sinh dục nữ, âm vật và môi âm hộ (chủ yếu là môi âm hộ), vì tin rằng điều này có thể làm giảm khả năng nhạy cảm tình dục của họ. Các bé gái ở những nơi này được cắt bao quy đầu khi chúng được tám đến mười hai hoặc mười ba tuổi. Trong số 15 dân tộc ở Đông Phi, có khoảng 9 dân tộc có tục “cắt bao quy đầu”, và có nhiều phương pháp cắt bao quy đầu. Một số bộ lạc đâm một cây kim xuyên qua âm vật, dùng một sợi chỉ kéo nó lên và dùng dao cạo cắt nó. Đối với môi âm hộ, chúng bị kéo căng bằng lực và cắt bỏ rễ bằng dao cạo hoặc mảnh thủy tinh. Tất nhiên, việc “cắt bao quy đầu” cũng đau đớn như bị tra tấn, thậm chí có người còn ngất xỉu trong quá trình này. Sau khi “cắt bao quy đầu”, rửa vết thương bằng nước lạnh và bôi sữa. Họ phải ngủ trong một túp lều biệt lập khác cho đến khi vết thương lành lại.
Sở dĩ phụ nữ phải chịu đựng nỗi đau tột cùng như vậy tất nhiên là bị ép buộc. Đây hoàn toàn không phải là nhu cầu của họ mà là nhu cầu của nam giới về sự trong trắng của phụ nữ.
2. Kiểm tra trinh tiết trước hôn nhân và quyền đêm đầu tiên
Xác minh trinh tiết trước hôn nhân rất phổ biến ở thời cổ đại, tức là người chồng hoặc người thân, bạn bè sẽ kiểm tra xem người vợ mới cưới có còn trinh hay không, tức là người chồng có "quyền sử dụng đầu tiên" hay không.Vì phụ nữ là một món đồ được đàn ông sử dụng nên cô ấy phải là một “vật phẩm mới”. Nếu là “hàng đã qua sử dụng” thì dù chỉ được người khác sử dụng một lần thì giá cũng sẽ “giảm đi” rất nhiều.
Đồng thời, đây không chỉ là vấn đề về "giá trị" của đồ vật mà còn liên quan đến việc người phụ nữ không trong sạch trước khi kết hôn thì sau khi kết hôn sẽ không đáng tin cậy; vì cô ấy đã quan hệ tình dục với người khác trước khi kết hôn nên đứa con đầu lòng sinh ra sau khi kết hôn cũng có khả năng là “con hoang”. Trong quá trình chuyển đổi từ chế độ quần hôn sang chế độ hôn nhân cá nhân, một số bộ tộc có tục lệ “giết con đầu lòng”. Điều này là do tàn tích của chế độ quần hôn vẫn còn tồn tại vào thời điểm đó và việc quan hệ tình dục trước hôn nhân của phụ nữ không phải là hiếm. Tuy nhiên, hôn nhân cá nhân và việc thừa kế tài sản riêng đòi hỏi con cái phải thuộc dòng máu nam giới. Vì vậy, để tránh việc đứa con đầu lòng sinh ra sau khi người vợ lấy chồng trở thành “con hoang”, những đứa trẻ đã bị giết hại một cách bừa bãi.
\ Từ xa xưa, đã có rất nhiều phương pháp kiểm tra trinh tiết và xác định con gái trước khi kết hôn, trong đó có nhiều phương pháp vô lý và phản khoa học.
Ví dụ, chú rể Zygna người Hungary sẽ yêu cầu cô dâu bước chân trần lên một chiếc đĩa tròn nhỏ làm bằng cây bồ đề trong đêm tân hôn. Tấm tròn này hai mặt có hình: vòng ngoài một mặt vẽ hình ổ khóa, nghĩa là vợ bị chồng nhốt;Hai tháp chéo tượng trưng cho sự xui xẻo, vòng tròn ở giữa tượng trưng cho dục vọng, con rắn bên dưới tượng trưng cho kẻ cám dỗ, còn tháp phía dưới tượng trưng cho người chồng đang giám sát sự trong trắng của vợ từ trên tháp. Bông hoa sơn bên kia tượng trưng cho tình yêu, còn hai cây gậy bên dưới tượng trưng cho sự trừng phạt dành cho những ai quên đi tình yêu và sự phản bội. Họ tin rằng nếu một cô gái mất trinh bước lên tấm ván này thì sẽ gặp tai họa ngay lập tức.
Cũng có một số người Zygna trong đêm tân hôn đã lấy cành cây hoàng dương quấn quanh đầu ba con chim ác là đã lột da rồi giấu dưới gối cô dâu vì tin rằng nếu người vợ trong trắng thì có thể ngủ yên, nếu không sẽ thì thầm thú nhận chuyện không chung thủy trong quá khứ.
\Trong lễ đính hôn của người Toto ở Mexico, vị hôn thê phải ngồi trên một chiếc ghế mới để thể hiện mình là người trong trắng và ngây thơ. Sau lễ xưng tội khiết tịnh, hôn nhân thực sự sẽ sớm diễn ra. Trong đêm tân hôn, chú rể thực sự kiểm tra sự trong trắng của cô dâu. Nếu cô ấy được chứng minh là trong sạch thì cuộc hôn nhân sẽ được hoàn tất. Nếu cô ấy bị phát hiện là "không trong sạch" thì cuộc hôn nhân sẽ bị hủy bỏ.
Nếu một người phụ nữ lấy chồng bị coi là không còn trinh thì kết quả thường rất bi thảm.
"Sách Phục truyền luật lệ ký của Cựu Ước" nói: "Nếu người phụ nữ mới cưới không còn trinh thì nên ném đá đến chết." “Sách Lê-vi ký của Cựu Ước” cũng quy định: “Con gái thầy tế lễ nào phạm tội ngoại tình sẽ bị thiêu chết”."
Ở một số vùng của Afghanistan, việc tôn thờ "Luohong" luôn rất phổ biến. Nếu một người phụ nữ mới cưới không nhìn thấy "Luohong" trong lần giao hợp đầu tiên, cô ấy bị coi là một người phụ nữ không trong sạch. Chú rể có thể ly hôn hoặc thậm chí xử tử cô ấy. Gia đình cô dâu không được phản đối và phải cử em gái của cô dâu đi kết hôn. Nếu không có em gái để thay thế thì phải nộp một số tài sản lớn để xin lỗi. Bộ tộc Urattan ở Kerala, miền nam Ấn Độ, sẽ nhốt cô dâu trong một nhà vệ sinh kinh tởm suốt một đêm nếu chứng minh được cô không còn trinh. Đây được cho là hình phạt mà cô đáng phải chịu. Vì phụ nữ đã bị biến thành chư hầu, đồ chơi và tài sản riêng của đàn ông, và vì “kho báu trinh tiết” - trinh tiết rất quý giá nên một số người đàn ông giàu có và quyền lực không chỉ muốn sở hữu “báu vật trinh tiết” của vợ mình mà còn muốn sở hữu nó. Sở hữu thêm “báu vật trinh nữ” có người sẵn sàng trả giá gấp mấy lần cho những gái mại dâm còn trinh để “mở nụ” cho những gái mại dâm còn trinh này. Điều này phản ánh tâm lý về đêm đầu tiên đã phổ biến từ xa xưa cũng liên quan chặt chẽ đến vấn đề này.
\Có tục lệ thời xa xưa rằng cô dâu phải được một người đàn ông không phải chú rể hưởng thụ trong đêm đầu tiên của cuộc hôn nhân đầu tiên, còn trinh tiết của cô ấy phải bị những người đàn ông khác "phá vỡ". Học giả Nhật Bản Nikaido Shikaku, người từng viết cuốn sách “Hatsuya Gon”, định nghĩa Hatsuya Gon là: “Khi kết hôn, thói quen một hoặc nhiều người đàn ông ngủ với cô dâu trước chú rể. Nó cũng bao gồm cả những phụ nữ đã đến thời kỳ làm chủ hoặc sắp đạt đến thời kỳ làm chủ trước khi kết hôn. Trước đây, theo phong tục, một người cụ thể phải thử.” chú rể trong đêm đầu tiên của cô ấy. Đó là một hình thức áp bức, chiếm hữu và chơi đùa với phụ nữ rất điển hình. Đây là điều mà không một con người hiện đại nào có thể chịu đựng được. Tuy nhiên, loại hình này đã phổ biến ở nhiều nơi trên thế giới trong một thời gian dài; Nhìn vào các kho lưu trữ lịch sử châu Âu, một số quốc gia vẫn chưa xóa bỏ di sản này cho đến thế kỷ 18, và một số chủ đất Nga vẫn thực hiện quyền ngủ đêm đầu tiên cho đến cuối thế kỷ 19. Cho đến nay, hiện tượng này vẫn còn tồn tại ở một số bộ tộc kém văn minh trên thế giới.
Vào thời Trung cổ ở châu Âu, việc tận hưởng đêm đầu tiên của cô dâu đã trở thành quyền của kẻ thống trị, một phương tiện chiếm hữu mọi thứ của nông nô và chơi đùa với phụ nữ. Bản chất của “quyền đêm đầu tiên” đã hoàn toàn thay đổi. Đối với các lãnh chúa phong kiến, các cô gái trẻ trong giới nông nô được coi là gái mại dâm tự do và các thê thiếp không xác định. Pháp gọi “quyền ngủ đêm đầu tiên” là “quyền dang rộng đùi” và phong tục này đã được bảo tồn qua nhiều thế kỷ.
Trong vương quốc do Hoàng đế Đức Charlemagne cai trị, các cô gái trẻ trong số những nông nô sống cùng nhau trong phòng phía trước của lãnh chúa, cho phép họ "bẻ dưa". Trong một tuyên bố do Hội đồng bang Zurich đưa ra năm 1538 có đoạn: “Lãnh chúa, chủ sở hữu lãnh thổ có quyền qua đêm với cô dâu của nông dân (tiểu điền, nông nô) trong lãnh thổ, và chú rể cũng có nghĩa vụ cung cấp cô dâu cho lãnh chúa. Nếu không bằng lòng, chú rể phải trả cho lãnh chúa 4.3 Ở Đức, khoản bồi thường mà cô dâu phải trả cho lãnh chúa là một cái vạc “có thể giữ hông” và pho mát đã được “nặng ngang hông”, trong khi chú rể phải nộp cho lãnh chúa một chiếc áo khoác hoặc chăn cao cấp.Loại bồi thường này được gọi là "thuế hôn nhân". Ở Đức, loại bồi thường cho “quyền đêm đầu tiên” này được gọi là “tiền kongshou”, “tiền giường mới”, “vàng cực phong”, “vàng nữ”, “tiền rốn”. Nếu không thực hiện “nghĩa vụ” nêu trên thì việc kết hôn không được công chứng viên công nhận và không được phép của lãnh chúa. Đây thực sự là một trang xấu xí trong lịch sử loài người.
Ngoài ra, một số chuyển nhượng quyền đêm đầu tiên cũng có tính chất trao đổi lãi suất. Cuốn sách “Tình dục đen” ghi lại: “Các bộ lạc châu Phi sống gần xích đạo có tục đấu giá công khai quyền ngủ đêm đầu tiên của các cô gái. Khi con gái họ trưởng thành, quyền ngủ đêm đầu tiên sẽ được bán cho người mua. Cô gái được quấn quần áo và được nâng lên đi tham quan bộ tộc. Sau đó, cô quỳ dưới một chiếc ô ở quảng trường của bộ tộc. Người xem có thể qua đêm với cô gái đó với giá phù hợp”. Bằng cách này, giá bán quyền đêm đầu tiên sẽ trở thành của hồi môn cho cô gái. Ngoài ra, để tránh sự xâm lược của các bộ tộc lân cận, các bộ lạc ở miền nam Sudan trao quyền ngủ đêm đầu tiên cho các trưởng lão của bộ tộc lân cận.
3. Hãy khóa chặt trái tim và cơ thể của người phụ nữ. Ở Trung Quốc cổ đại có câu nói “nam nữ không thân mật trong việc cho và nhận”, “nam nữ không ngồi cùng nhau, dùng cùm khác nhau, đội khăn xếp khác nhau và không trực tiếp giảng dạy”. Đây cũng là hiện tượng phổ biến ở nhiều nước cổ xưa nhằm ngăn chặn phụ nữ “mất trinh”.
Ví dụ, ở Ba Tư cổ đại, con gái không được phép gặp bất kỳ người đàn ông nào sau bảy tuổi; sau khi kết hôn, họ chỉ được sống trong “phòng sau” của chồng và không được phép gặp người đàn ông nào khác ngoài chồng. Khi người vợ phải ra ngoài phải che kín toàn thân bằng quần áo và che mặt bằng bốn lớp khăn che mặt. Nếu là phụ nữ thì phải ngồi trong xe kín gió. Người chồng càng kiềm chế vợ chặt chẽ thì càng được mọi người tôn trọng, bởi đây là biểu hiện cao đẹp của việc anh quan tâm đến sự trong trắng của vợ và giúp cô giữ được điều đó.
Ở Hy Lạp cổ đại, nơi được mệnh danh là khai sáng, trong thời đại thành bang, địa vị của phụ nữ vẫn gần giống như nô lệ. Nghĩa vụ bắt buộc của người vợ là phải tuân thủ nghiêm ngặt sự trong trắng và tuyệt đối chung thủy với chồng. Để giữ gìn trinh tiết, cô chỉ được giữ ở buồng trong, không được tiếp xúc với người khác giới, cũng không được tham gia tiếp khách của chồng, nếu không sẽ bị coi là gái điếm.Các nhà tư tưởng Hy Lạp cổ đại cũng cảnh báo: Dù là phụ nữ còn trinh hay đã có gia đình, cô ấy cũng phải cẩn thận ngay cả khi ở trong boudoir. Nếu một người đàn ông lén nhìn ra ngoài cửa sổ, cô ấy sẽ cảm thấy vô cùng xấu hổ, lập tức rút lui, suy ngẫm và rửa mặt bằng nước sạch.
Khi người Tlaxcala ở Mexico cổ đại kết hôn, cả nam và nữ đều phải cạo trọc đầu để thể hiện rằng "từ nay trở đi họ sẽ từ bỏ mọi hoạt động mà giới trẻ tham gia".
Ở Ấn Độ cổ đại, các bác sĩ nam cũng bị hạn chế nghiêm ngặt trong việc điều trị bệnh nhân nữ. Phụ nữ phải đeo khẩu trang, bác sĩ không được tiếp xúc trực tiếp với phụ nữ. Đặc biệt khi vào cung chữa bệnh cho nữ, đầu của thái y phải được che kín, phi tần trong cung không bao giờ được phép gặp nam y. Khi chữa bệnh, thầy thuốc phải đứng ngoài rèm, chẩn đoán bệnh qua ống nghe nối ngoài rèm, người giúp việc sẽ đặt một đầu ống nghe lên ngực vợ lẽ và các bộ phận khác trên cơ thể. Điều này hơi giống việc chẩn đoán mạch bằng dây kéo trong y học cổ truyền Trung Quốc. Tất nhiên, rất khó để gặp được bác sĩ giỏi theo cách này.
Có lẽ không có gì giam cầm và nhốt phụ nữ đến mức tàn nhẫn và lố bịch hơn chiếc đai trinh tiết. Đây là một “phát minh” vô cùng dã man xuất hiện từ thời Trung Cổ Châu Âu và tra tấn phụ nữ. Mục đích của nó còn là buộc phụ nữ phải tuân theo sự trong trắng của mình đối với nam giới.
Cái gọi là đai trinh tiết chủ yếu được làm bằng hai miếng sắt, có lỗ để tiểu tiện và đại tiện, là một vật giống như cùm khóa ở phần dưới cơ thể của phụ nữ. Người chồng giữ chìa khóa và chỉ được quan hệ tình dục bằng cách mở khóa đai trinh tiết và tháo đai. Bằng cách này, khi chồng đi vắng, vợ mới có thể “an tâm”. Trong “Câu chuyện về Pat Krul” của Rabelais có đoạn: “Khi ra khỏi nhà, tôi nhất định sẽ cho vợ đeo một chiếc khóa Bergamo, để không để những kẻ biến thái lợi dụng”. "Khóa Bergamore" này là đai trinh tiết. Nó còn có thể được gọi là "Vành đai Venice", "Vành đai Florence", "Vành đai Ý", "Vành đai Vienna", v.v.
Các nhà nghiên cứu suy đoán rằng đai trinh tiết xuất hiện ở châu Âu sau thế kỷ 12 và được sử dụng cho đến thế kỷ 17 đến thế kỷ 18. Nói cách khác, thứ này rất phổ biến vào thời Trung cổ đen tối ở Châu Âu. Có nhiều ý kiến khác nhau về nguồn gốc của sản phẩm này. Một số người nói rằng nó được mang về từ hậu cung Ả Rập khi quân Thập tự chinh xâm chiếm Ả Rập. Một số người nói rằng nó được phát minh bởi các thương gia người Venice và Bergamo, những người xa nhà thời gian dài để ngăn vợ họ không chung thủy.
Loại đai trinh tiết này có tác dụng buộc phụ nữ phải "giữ trinh tiết" cho chồng không? Nhiều tiểu thuyết và thơ thời Trung cổ đã mô tả câu chuyện về chiếc đai trinh tiết này.Nhiều phụ nữ quý tộc đã hối lộ thợ khóa và làm chìa khóa riêng cho họ. Khi chồng không có mặt, họ có thể mở ổ khóa và quan hệ tình dục với nhân tình bất cứ lúc nào. Trong bức chạm khắc bằng đồng có hình một người phụ nữ và một người đàn ông đeo đai trinh tiết. Người phụ nữ một tay đưa tay về phía người đàn ông và tay kia cầm túi tiền để cầu xin. Người đàn ông đang cầm chìa khóa, có lẽ là thợ khóa, và một cô hầu gái đang lục tung quần áo. Bên cạnh bức tranh này có bốn bài thơ có nội dung: “Không ổ khóa nào có thể khóa được người phụ nữ xảo quyệt, không có sự chung thủy của người phụ nữ nào nếu không có tình yêu; vì lý do này, tôi dùng tiền của bạn để mua chiếc chìa khóa mà tôi không có”. Ngoài ra còn có một bức tranh Pháp mô tả một người đàn ông chuẩn bị đi du lịch và đeo đai trinh tiết cho vợ mình. Ở một góc của bức tranh, một người đàn ông cầm chìa khóa và trốn sau một chiếc lều; ở góc khác, hình ảnh một kẻ ngốc đang dùng vải che một giỏ chấy, ngụ ý rằng hành vi của người đàn ông này cũng giống như hành vi của kẻ ngốc không thể kiềm chế được chấy. Từ lâu, việc "chuyển chìa khóa" đã là một trong những chủ đề của các bức tranh châm biếm và châm biếm châu Âu.
Một trong những câu chuyện được yêu thích nhất là vua Francis I của Pháp (1494-1547) thèm muốn một nữ nam tước và tán tỉnh cô ấy khi nam tước đang chỉ huy quân đội. Tuy nhiên, ông không mở được đai trinh tiết nên đã thuê thợ khóa giỏi nhất ở Ý và ra lệnh cho anh ta mở ổ khóa. Anh ta được phép thành công nhưng không được phép thất bại. Người thợ khóa đã hoàn thành sứ mệnh của mình, mở được ổ khóa và nhận được phần thưởng nặng nề. Ông còn bí mật làm một chiếc chìa khóa vàng phòng khi nhà vua cần đến trong trường hợp khẩn cấp. Nam tước cũng có thể đeo lại đai trinh tiết, cứu được thể diện của nam tước.
Vào thế kỷ 19, ngành công nghiệp thắt lưng trinh tiết phát triển mạnh mẽ ở Châu Âu và Hoa Kỳ. Ngoài việc những người chồng ghen tuông dùng nó để nhốt vợ, những phụ nữ chưa chồng còn dùng nó để nhốt các ni cô trong tu viện. Thắt lưng trinh tiết đôi khi được sử dụng cho nam giới và vào thế kỷ 19, chúng đôi khi được dùng để khóa những chàng trai trẻ chưa lập gia đình. Người ta kể rằng thủ lĩnh của một bộ tộc ở Châu Phi phải đeo đai trinh tiết để có thể tập trung vào chiến tranh và công việc gia tộc. Tuy nhiên, đai trinh tiết hầu hết được phụ nữ sử dụng và chủ yếu phản ánh hành vi chiếm hữu tình dục của nam giới và áp bức tình dục đối với phụ nữ, điều này là chắc chắn về mặt lịch sử.
4. Hình phạt tàn nhẫn dành cho những kẻ ngoại tình
ＴỞ một số nơi ở Hàn Quốc cổ đại, để trừng phạt những người phụ nữ không chung thủy, khuôn mặt của phụ nữ bị đóng dấu, giống như việc xăm mình và đánh dấu lên khuôn mặt của tù nhân trong "Thủy Hử".Trước đây, ở châu Âu có tục viết chữ “A” in hoa màu đỏ lên mặt hoặc quần áo của người phụ nữ đã mất trinh. Chữ “A” mang ý nghĩa “ngoại tình”, “tà dâm”, để người ta nhìn thoáng qua là biết ngay cô là “đàn bà dâm đãng” và làm nhục đàn bà suốt đời. Điều này cũng giống như việc Đức Quốc xã bắt người Do Thái mặc quần áo có ngôi sao màu vàng.
Ở quần đảo Marshall có tục nuốt phân như một hình phạt cho việc mất trinh. Nếu một người phụ nữ mất trinh sau khi kết hôn, cô ấy sẽ bị trừng phạt bằng cách nuốt phân ở nơi công cộng, nghĩa là cô ấy có mùi hôi như phân.
Ở Ấn Độ cổ đại, việc trừng phạt tội ngoại tình thường gắn liền với việc duy trì sự thống trị của giai cấp. Nếu nam và nữ phạm tội ngoại tình ở cùng một giai đoạn thì sẽ bị chặt hai ngón tay hoặc bị phạt tiền. Nếu hai bên ngoại tình thuộc hai tầng lớp khác nhau thì hình phạt sẽ nặng nề hơn. Nếu người đàn ông cấp thấp ngoại tình với người phụ nữ cấp cao, bộ phận sinh dục của anh ta sẽ bị đốt cháy và anh ta sẽ bị đốt trên giường sắt nóng đỏ. Người phụ nữ thượng lưu cũng sẽ bị đốt âm đạo bằng một vật bằng sắt.
Có rất nhiều ví dụ như vậy. Ví dụ, người Tanzania trừng phạt những phụ nữ mất trinh bằng hình phạt tàn nhẫn hoặc tử hình, tức là họ sẽ gây thương tật hoặc giết chết người phụ nữ đã mất trinh. Các nước Ả Rập muốn ném đá những phụ nữ mất trinh cho đến chết.Ở Pháp, phụ nữ mất trinh sẽ bị trừng phạt bằng cách thiêu sống. Ngoài ra, trên thế giới còn có rất nhiều phương thức trừng phạt khủng khiếp như chôn sống, lột da, dìm xuống bể bơi, đánh đòn cho đến chết, chiên, chặt xác, đóng đinh, cắt bộ phận sinh dục, đốt mông, xỏ khuyên ngực, mổ lấy thai, chặt đứt tay, v.v. Ở nhiều nước, ngay cả khi người phụ nữ mất trinh không bị xử tử, những hình phạt vô cùng nhục nhã được áp dụng, khiến người phụ nữ mất mặt và không thể sống cuộc sống bình thường. Ví dụ, họ bị buộc phải khỏa thân, cưỡi lừa lộn ngược và bị diễu hành qua các đường phố trong thành phố. Ví dụ, tình nhân của Công tước Orlians, anh trai của Louis XIII, bị buộc phải diễu hành trên đường phố Paris và bị trừng phạt theo cách này, chưa kể những phụ nữ bình thường.
\Việc trừng phạt tội ngoại tình đôi khi tạo ra bầu không khí xã hội rất méo mó. Augustus, hoàng đế của Đế chế La Mã cổ đại, là con nuôi của Julius Caesar. Bản thân anh ta sống một cuộc sống phóng túng, và khi yêu Livia, người hơn anh ta 17 tuổi và đang mang thai sáu tháng, anh ta đã phế truất vợ mình không chút do dự. However, he issued a decree to severely punish adultery. Tất nhiên, hình phạt này chủ yếu nhắm vào phụ nữ. Nếu một người đàn ông phát hiện ra vợ mình ngoại tình, anh ta phải ly hôn với cô ấy hoặc có nguy cơ bị buộc tội.Người phụ nữ ngoại tình bị đày đến một hòn đảo nhỏ, một nửa của hồi môn và một phần ba tài sản đều bị tịch thu. Bất kỳ người đàn ông nào cưới cô lần nữa sẽ bị coi là đồng phạm. Nếu người đàn ông ngoại tình với cô mà đã có gia đình thì cũng sẽ bị đày ải nhưng không thể ở cùng một hòn đảo với cô. Trên thực tế, bất kỳ người đàn ông nào đã kết hôn đều có thể bị coi là đồng phạm ngoại tình và bị trừng phạt; chỉ có cử nhân được miễn. Và nếu tình nhân của một người đàn ông không được đăng ký, anh ta cũng có thể bị buộc tội "hành vi sai trái trái tự nhiên". Vì vậy, số lượng người nộp đơn đăng ký hợp pháp đột nhiên tăng lên rất nhiều, trong đó có nhiều phụ nữ khá nổi tiếng. Tuy nhiên, như Engels đã nói: “Ngoại tình giống như cái chết, không có thuốc nào có thể chữa khỏi”. Ở La Mã cổ đại, việc các quý tộc sử dụng chiến binh để bảo vệ trinh tiết của phụ nữ rất phổ biến. Tuy nhiên, hầu hết người tình của các quý cô đều là những chiến binh gánh trên vai “nhiệm vụ quan trọng” là bảo vệ trinh tiết của phụ nữ. Ở Tây Á và Trung Á cổ đại, phòng sau nơi vợ ở được giữ kín, nhưng phụ nữ vẫn có khả năng tìm cơ hội để cắm sừng chồng. Trong cuốn “Những bức thư Ba Tư” của mình, Montesquieu từng kể một số câu chuyện về những cuộc tình của người Ba Tư khiến các ông chồng bị sốc. Điều này dựa trên thực tế đáng tin cậy.Các nữ tu Thiên chúa giáo được giám sát chặt chẽ hơn các phòng sau của quý tộc Ba Tư, nhưng họ vẫn không thể bắt các nữ tu tuân thủ nghiêm ngặt việc khiết tịnh. Điều này được thể hiện rõ ràng trong tác phẩm “The Decameron” của Boccaccio.
Tóm lại, không có nửa này thì sẽ không có nửa kia. Nếu một người đàn ông phóng đãng thì một người phụ nữ không thể giữ được sự trong trắng.
Bà góa quan sát lễ hội. Thời xưa, người phụ nữ không chỉ phải giữ gìn trinh tiết cho chồng trong suốt cuộc đời mà còn phải giữ gìn trinh tiết cho chồng sau khi chết. Điều này được gọi là khiết tịnh. Ở Trung Quốc cổ đại, việc tổ chức lễ hội dành cho góa phụ rất phổ biến. Những mái vòm tưởng niệm trinh tiết và đền thờ liệt sĩ hầu như có ở khắp mọi nơi, nơi chôn cất tuổi trẻ của nhiều phụ nữ và máu và nước mắt của nhiều phụ nữ đã đổ ra. Ở nước ngoài, mặc dù không có mái vòm tưởng niệm trinh tiết như ở Trung Quốc nhưng phong tục tương tự vẫn tồn tại ở nhiều nơi.
Trong các giáo luật Cơ đốc giáo thời kỳ đầu, có một quy định rằng một người chỉ được kết hôn một lần trong đời, điều này cũng loại trừ khả năng tái hôn với một người chồng. Ở một số quốc gia ở Trung Đông, đức khiết tịnh được đặc biệt tôn sùng và người canh gác không được phép tái hôn.
Đặc biệt ở Ấn Độ cổ đại, một người phụ nữ trong trắng nên tự thiêu vì chồng mình đã chết.Nếu không đủ can đảm để chết vì chồng, trên mặt và trên quần áo sẽ mang dấu vết của góa phụ, đồng thời sẽ cẩn thận tránh xa bất kỳ người đàn ông nào hơn so với khi chồng còn sống. Đàn ông cũng nên tránh xa góa phụ khi nhìn thấy, bởi góa phụ là “kẻ xui xẻo”. Thậm chí, người ta còn cho rằng chính sự kém may mắn của người vợ đã gây ra cái chết của người chồng. Giáo lý Hindu quy định rằng một khi người phụ nữ kết hôn với chồng mình thì đó là sự kết hợp vĩnh cửu. Dù chồng cô có chết, cô cũng không bao giờ có thể rời xa anh. Phụ nữ chỉ được kết hôn một lần trong đời và góa phụ chỉ được lên thiên đường sau khi chết. Vì dấu ấn kém may mắn, góa phụ trở thành nô lệ của gia đình nhà chồng và không còn được hưởng những quyền lợi cũng như cách đối xử như những người phụ nữ có chồng bình thường trong xã hội. Họ không có quyền tham gia vào các hoạt động xã hội và tôn giáo khác nhau, cũng như không được tham gia đám cưới, sinh nhật và các sự kiện lễ hội khác. Họ thậm chí không được phép sửa đổi diện mạo của mình. Một số góa phụ phải cạo tóc. Theo phong tục của đạo Hindu, các góa phụ phải cống hiến hết mình cho cuộc sống khổ hạnh và kiêng khem; ở Bengal, góa phụ bị cấm ăn cá; ở Andhra Pradesh, góa phụ phải nhịn ăn lâu ngày.
Chính vì các góa phụ Ấn Độ bị đàn áp quá mức nên nhiều góa phụ phải chạy trốn gia đình và chạy đến thành phố linh thiêng Belesh của Ấn Độ (nay là Varanasi).Bên bờ sông Hằng ở Bayles có một “ngôi nhà góa phụ” nơi có nhiều góa phụ từ khắp Ấn Độ sinh sống, nhiều người trong số họ vẫn còn rất trẻ, đang chờ cái chết sớm đến.
Ngay cả trong thời hiện đại, vấn đề góa phụ ở Ấn Độ vẫn còn nghiêm trọng. Theo thống kê, năm 1931 ở Ấn Độ có 32 triệu góa phụ, trong đó có nhiều góa phụ trẻ em; năm 1951 có 22 triệu người, chiếm 12,3% tổng số phụ nữ; năm 1961, góa phụ chiếm 10,8% tổng số phụ nữ.
Có thể thấy, một số phong tục phản khoa học, vô lý, thậm chí vô nhân đạo thời xưa vẫn có ảnh hưởng không nhỏ trong đời sống xã hội hiện đại.
Tất nhiên, khái niệm về khiết tịnh vô lý đến mức nó sẽ luôn bị chỉ trích và thanh lọc trong quá trình phát triển của lịch sử loài người. Phong trào Phục hưng châu Âu từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 16 phản đối mạnh mẽ chủ nghĩa khổ hạnh và quy tắc thần học tôn giáo thời Trung cổ, đồng thời chỉ trích gay gắt khái niệm khiết tịnh. "The Decameron" của Bujiaqiu là lời kêu gọi vang dội của một thời đại, phá vỡ thần tượng về sự trong trắng và đóng một vai trò to lớn trong việc khôi phục nhân loại. Cuộc cách mạng tư sản Mỹ thế kỷ 17 đã làm rung chuyển căn bản hệ thống phân cấp chặt chẽ của chế độ phong kiến và mối quan hệ phụ thuộc cá nhân giữa nam và nữ, khiến khái niệm về khiết tịnh bước xuống khỏi bàn thờ và bị pha loãng đi rất nhiều.Cách mạng Pháp thế kỷ 18 đã phá hủy chế độ chuyên quyền phong kiến ở Pháp, khiến quan niệm tình dục tư sản dần trở thành xu hướng chủ đạo, quan niệm về trinh tiết càng bị thanh lọc. Sau khi cuộc cách mạng công nghiệp bùng nổ vào thế kỷ 19, tàn dư của quan niệm phong kiến về khiết tịnh đã bị cuốn trôi với tác động to lớn, khái niệm về khiết tịnh bắt đầu bị chôn vùi ở một số nước phương Tây. Từ thế kỷ 20, làn sóng “cách mạng tình dục” và “giải phóng tình dục” ở các nước phương Tây đã bắt đầu đẩy sự phủ nhận này sang một thái cực khác. Làm thế nào để khắc phục sự hỗn loạn vẫn là một vấn đề lịch sử cần được giải quyết một cách đúng đắn.
