Trong mắt những người bảo thủ, gỗ mục là biểu tượng của sự kém cỏi, là tượng trưng của sự vô dụng, là đối tượng bị bỏ rơi, không đáng để bỏ công chạm trổ, cũng không thể xuất hiện điều kỳ diệu đảo ngược.
Vì thế, “gỗ mục không thể chạm trổ” trong một thời gian dài đã trở thành cái cớ chính đáng của những người chạm trổ, trở thành lý do để những “khúc gỗ mục” tự bỏ cuộc.
Rodin nói: Cuộc sống không thiếu cái đẹp, điều thiếu là đôi mắt để khám phá cái đẹp.
Gỗ mục cũng vậy. So với gỗ tốt, nó giống như một thỏi thử vàng, để kiểm tra cảm hứng chợt lóe và kỹ năng phục hồi của người chạm trổ.
Gỗ mục có thể chạm trổ, về lý thuyết mà nói, gỗ mục cũng là một chất liệu, chỉ cần biến sự mục nát thành sự sống, nó có thể bừng sáng sức sống mới; ngay cả khi không cứu được, chỉ cần ngừng quá trình mục rữa, nó chỉ là một hình ảnh thu nhỏ của ký ức;
Gỗ mục có thể chạm trổ, từ thực tiễn mà xem, trăm loại cỏ trị trăm bệnh, trăm người có trăm cách dùng, gỗ mục cũng có đặc chất và sự khác biệt riêng. Gỗ mới sinh lá, gỗ mục sinh nấm. Tin rằng nó có ích, đặt vào chỗ hữu dụng, để nó làm việc hữu ích, đó mới là điều then chốt. Không có niềm tin, dù là kim ngọc quý giá cũng chẳng khác gì phế liệu.
Trời sinh bạn có tài chắc chắn sẽ có ích, kiên trì không ngừng, vàng đá cũng có thể chạm khắc, huống hồ là gỗ mục.
Gỗ mục không phải là gỗ phế. Gỗ mục có thể chạm trổ, quý giá là tầm nhìn, quan trọng là kỹ thuật, then chốt là niềm tin.
Trái tim không mục nát, gỗ sẽ vĩnh sinh;
Trái tim không mục nát, con người sẽ có thể rèn luyện.
