Nalan Xingde (1655-1685), tên ban đầu là Chengde và tên lịch sự là Rongruo, là người gốc Zhenghuang Banner ở Mãn Châu và quê ở núi Langjia. Một nhà thơ nổi tiếng thời nhà Thanh. Phong cách viết tương tự như của Li Yu. Nalan sinh ra trong một gia đình danh giá. Cha của ông là Nalan Mingzhu, một học giả của Cung điện Wuying thời Khang Hy. Nalan Xingde học văn và võ thuật từ khi còn nhỏ, và trở thành Jinshi trung học vào năm Kangxi thứ mười lăm (1676). Ban đầu anh được phong danh hiệu vệ sĩ hạng ba, sau đó được thăng làm vệ sĩ hạng nhất. Ông đã đi theo Khang Hy nhiều năm.
Nalan Xingde bản chất không quan tâm đến danh lợi, giỏi viết lời. Lời nói của anh chiến thắng bằng “sự thật”: miêu tả cảm xúc chân thành và mạnh mẽ, miêu tả cảnh vật sống động như thật và sống động. Nalan Xingde là người độc nhất vô nhị trong thế giới thơ ca thời kỳ đầu nhà Thanh. Phong cách thơ của ông “trong sáng và duyên dáng, mang đậm chất buồn, phong cách cao xa, độc đáo và đi thẳng vào trái tim ông”. Ông là tác giả của “Tongzhitang Collection”, “Biomao Collection”, “Uống nước Ci”, v.v. Ông qua đời vì bệnh cảm vào năm Khang Hy thứ 24 (1685), thọ ba mươi tuổi. Wang Guowei từng đánh giá thành tựu của Nalan Xingde trong thế giới thơ ca là “người duy nhất kể từ thời Bắc Tống”.
Nalan Xingde (1655 19 tháng 1 năm 1685 - 1 tháng 7 năm 1685, tháng 12 12, năm Thuận Trị thứ 11 nhà Thanh - 30 tháng 5, năm thứ 24 triều đại Khang Hy), tên ban đầu của Nala là Thừa Đức, sau đổi tên thành Xingde, tự tự Rongruo, biệt danh Yinshui, người gốc Lang Gia sơn, Mãn Châu Chính Hoàng Kỳ. Ông là một trong những nhà thơ nổi tiếng nhất thời nhà Thanh. Cùng với Zhu Yizun và Chen Weisong, ông được mệnh danh là "Ba bậc thầy vĩ đại của Qing Ci". “Nalan Ci” không chỉ có uy tín cao trong giới thơ ca nhà Thanh mà còn chiếm một vị trí trong toàn bộ lịch sử văn học Trung Quốc. Năm hai mươi bốn tuổi, ông đã biên soạn và chọn lọc những bài thơ của chính mình thành một tuyển tập mang tên Side Hat Ci. Sau đó, ông ủy quyền cho Gu Zhenguan xuất bản cuốn "Nước uống Ci" ở Wuzhong. Thật không may, cả hai tập thơ này đều chưa được xuất bản ngày nay. Sau này, có người đã bổ sung và lấp đầy những chỗ trống trong hai tập thơ, tổng cộng là 342 bài thơ, rồi biên tập thành một nơi gọi là "Nalan Ci". Ngày nay, có tổng cộng 348 bài thơ còn tồn tại.
Tên: Nalan Xingde
Nghề nghiệp: Nhà văn, nhà thơ
Bí danh: người Langjiashan
Quốc tịch: Nhà Thanh, Trung Quốc
Dân tộc: Mãn Châu
Nơi sinh: Bắc Kinh
Ngày sinh: 19 tháng 1 năm 1655
Ngày mất: 1 tháng 7 năm 1685
Thành tích khác: "Tam sư Thanh Từ"
Tác phẩm khác: "Bộ sưu tập mũ phụ"
"Sưu tầm nước uống" 》
Tác phẩm khác: "Lushui Pavilion Kiến thức linh tinh"
Giới thiệu nhân vật
Nalan Xingde
Nalan Xingde (19 tháng 1 năm 1655, tháng 12 âm lịch năm Thuận Trị thứ 11 - 1 tháng 7 năm 1685, ngày 30 tháng 5 năm Khang Hy thứ 24) sinh ra bên bờ sông Sông Yehe ở phía đông bắc thị trấn Weiyuanbao, Kaiyuan. Ông là người gốc Zhenghuang Banner ở Mãn Châu, là một nhà thơ và học giả thời nhà Thanh. Họ của Nala là Rongruo, và tên của anh ấy là từ núi Langjia. Tên của các phòng là Tongzhitang, Lushui Pavilion, Coral Pavilion, Yuanyang Pavilion và Phòng Phật thêu. Tên ban đầu là Nalan Thừa Đức. Để tránh cái tên cấm kỵ của "Bảo Thành", hoàng tử lúc bấy giờ đã đổi tên thành Nalan Xingde.
Nalan Xingde, tình mẫu tử Xinjue Luo Shi, là con gái của Azig. Cha cô Nalan Mingzhu từng giữ chức vụ tổng giám đốc Bộ Nội vụ, Bộ trưởng Bộ Nhân sự và là cử nhân của Wuyingdian. Nạp Lan Hành Đức mười bảy tuổi vào học viện hoàng gia, mười tám tuổi thi đậu khoa thi, mười chín tuổi thi đỗ. Ông không tham gia thi cung vì bị cảm. Năm hai mươi hai tuổi, tức là năm Khang Hy thứ mười lăm (1676), ông thi bổ túc, đứng thứ bảy hạng hai, phong là Jinshi. Khang Hy yêu thích tài năng của hắn, bởi vì hắn là con trai của Bát Kỳ, có quan hệ huyết thống với hoàng thất đời trước, đồng thời cũng có quan hệ huyết thống với mẹ ruột của con trai lớn Khang Hi là Yinti, Huệ phi, nên được Khang Hi giữ lại bên cạnh, được phong làm vệ sĩ cấp ba chính thức. Sau đó, anh được thăng làm vệ sĩ hạng nhất. Ông tháp tùng Khang Hy trong nhiều chuyến công du, và được lệnh đến Suolong (vị trí vẫn còn được phân chia trong giới học giả) để kiểm tra tình hình xâm lược biên giới của Nga hoàng [1]. Ông qua đời vì bạo bệnh vào ngày 30 tháng 5, năm thứ 24 triều đại Khang Hy. Ông mới 30 tuổi (ba mươi mốt tuổi) và được chôn cất tại mộ tổ tiên Nalan ở Zaojiatun, Tây Bắc Kinh (nay là Zaojiatun, Shangzhuang, quận Haidian, Bắc Kinh). Có một cuốn tiểu sử trong "Bản thảo lịch sử nhà Thanh". Trên thế giới có tuyển tập thơ Ci, "Zi Mao Ji" và "Uống Ci Ci", được các thế hệ sau gọi chung là "Nalan Ci".
Ngày 30 tháng 5 năm Khang Hy thứ 24 (1 tháng 7 năm 1685), Nalan Xingde qua đời vì bạo bệnh ở tuổi 31. Khi Nalan Xingde 20 tuổi, ông kết hôn với Lu, con gái của Lu Xingzu, thống đốc Quảng Đông và Quảng Tây. Hai người đã có một mối quan hệ thân thiết. Thật không may, Lu qua đời khi sinh con ba năm sau khi kết hôn.Nạp Lan Hành Đức lại kết hôn với cháu gái của Từ Lai là Quan. Một giảng viên trong "Diễn đàn Baijia" từng kể rằng trước khi Nalan Xingde kết hôn với Lu, anh đã có một bản tình ca khó quên với anh họ của mình. Sau cái chết của Lu, Nalan Xingde đã viết nhiều bài thơ tưởng nhớ. Sau đó, anh yêu một người phụ nữ. Có những bài thơ chứng minh điều đó, nhưng sự thật lịch sử cần phải được kiểm chứng. Nian Gengyao là con rể của ông.
Khi nói về tên tuổi của Nalan Xingde, có một giả thuyết khác cần được bác bỏ: "Tạp chí Đại học Sư phạm Dân tộc Thừa Đức" Số đầu tiên năm 1993 đăng bài "Ba câu hỏi về việc khám phá bí mật của Nalan Xingde", trong đó nói rằng vợ của Mingzhu, Aixinjueluo, "sinh con trai cả Donglang vào ngày 12 tháng 12 năm Thuận Trị thứ 11". (19 tháng 1 năm 1655), người sau này trở thành nhà thơ và nhà viết lời vĩ đại Nalan Xingde.” Hiện nay có cuốn tiểu thuyết lịch sử "Kangxi and His Love Rival" được xuất bản, trong đó cũng đề cập đến biệt danh của Nalan Xingde là "Donglang". Trên thực tế, nó xuất phát từ sự hiểu lầm của ông Huang Tianji đối với bài thơ của Nalan Xingde. Trong "Thư viện" của Xingde có một dòng: "Donglang cả đời rất hốc hác, định mệnh sẽ thức dậy và say khướt với Sanlu." Donglang là biệt danh của Han Wo, một nhà thơ thời nhà Đường, và "Donglang hốc hác" đã trở thành một sự ám chỉ văn học. Bởi vì Nalan Xingde sinh vào ngày 12 tháng 12 nên tôi nghĩ biệt danh của anh ấy có thể là "Donglang". Thực tế, người xưa gọi tháng 11 là mùa đông và tháng 12 là tháng 12. Tên thật của Nalan Xingde là "Cheng Ge" thay vì "Dong Lang". Khi còn sống, sau khi làm hộ vệ cung điện, ông đã đổi tên từ "Cheng De" thành "Xing De". Đây là kết luận được đưa ra qua quá trình nghiên cứu dựa trên sự khai sáng mà tác phẩm "Tránh tên đáng ngờ ở Đông Cung" của Qianxue đã mang lại cho chúng ta.
Đặc điểm văn học
Xem xét các thuộc tính của đồ vật
Trong thơ của Nalan, có rất nhiều mô tả về phong cảnh, đặc biệt là nước và tải trọng. Trước hết, hoạt động kinh doanh đặc biệt của nó được gọi là "Lushui Pavilion". Bất kể cuộc tranh cãi hiện nay về vị trí của Lushui Pavilion là gì, dù là trên bờ Shichahai ở thủ đô, dưới chân núi Yuquan ở ngoại ô phía tây, hay trên bãi sông Yuhe ở Zaojiatun, thái ấp của nó, từ "nước" không thể tách rời nó. Đó là một tòa nhà gần nước hoặc một khu vườn có nước. Nalan Xingde có niềm yêu thích đặc biệt với nước. Trong văn hóa truyền thống Trung Quốc, nước được coi là vật chất sống và được coi là có đạo đức. Và lấy đức nước mà so sánh với đức quân tử. Nó nuôi dưỡng vạn vật, khắc phục sự cứng rắn bằng sự mềm mại và chảy vô tận, mang lại cho nó ý nghĩa triết học từ góc độ bản chất vật chất. Điểm này được nhà thơ Nalan Xingde đặc biệt coi trọng.
Sau khi nhà Minh lấy Bắc Kinh làm thủ đô, nhiều chức sắc đã xây dựng các khu vườn riêng trong và ngoài thành. Ví dụ như Vườn Anh trong thành phố, Vườn Thanh Hoa ở ngoại ô phía tây của hoàng gia Li Wei và Vườn Thiếu Nguyên ở Caolang đều rất nổi tiếng. Vào thời nhà Thanh, đặc biệt là hoàng gia bắt đầu tiến hành xây dựng vườn tược ở ngoại ô phía Tây. Bắt đầu từ vườn Trường Xuân và đến đỉnh Yuanmingyuan, ba ngọn núi và năm khu vườn gần như là đỉnh cao trong lịch sử làm vườn của Trung Quốc cổ đại. Để làm theo, để thuận tiện cho công việc và thậm chí để tận hưởng nhiều hơn, các hoàng tử, hoàng tử và các bộ trưởng cũng mua đất ở ngoại ô phía Tây và xây dựng khu vườn và biệt thự của riêng mình. The Pearl chỉ cách Vườn Trường Xuân vài bước chân và được xây dựng "Ziyi Garden". Tận dụng cảnh đẹp của Hải Điến và Tây Sơn, một khu vườn riêng với phong cảnh giống như phía nam sông Dương Tử được xây dựng. Còn Nalan Xingde đặt tên doanh nghiệp của mình là "Lushui Pavilion", trước hết là vì nước, cũng vì đức tính ngưỡng mộ nước để so sánh với chính mình. Ông cũng đặt tiêu đề cho tác phẩm của mình là “Kiến thức linh tinh Lushui Pavilion”. Nhà thơ đã lấy ý nghĩa của dòng nước trong vắt, êm ả và xa xăm, lấy nước làm bạn, bạn đồng hành. Ông hồi phục sức khỏe và nghỉ ngơi tại đây, làm thơ và viết lời, nghiên cứu kinh điển và lịch sử, viết sách và mời khách đến Diên Cát để sưu tầm thơ và sách - một tiệm văn hóa Đạo giáo. Ngay cả khi ông qua đời, ông cũng không rời khỏi Lushui Pavilion của mình. Ngược lại, ở Haidian, nơi có nhiều suối nước, tướng quân Seng Gelinqin đã xây một khu vườn khô và xây một ngôi chùa trên núi trong vườn. Li Lianying, một thái giám quyền lực, đã mua ba bất động sản ở khu vực trung tâm thành phố Haidian Town, thuận tiện cho cuộc sống hàng ngày nhưng không thú vị. Sally, một doanh nhân trong gia tộc, đã xây một ngôi nhà trên đường phố, trông phô trương hơn là trang nhã. Hãy thử tưởng tượng, nếu nhà thơ trữ tình vĩ đại này, bản chất là nước và dùng nước để diễn tả cảm xúc, không có nước thì sự kích thích cảm xúc và cảm hứng sáng tạo của ông sẽ giảm đi rất nhiều, thậm chí gần như cạn kiệt. Nếu anh ấy lấy những ngọn núi làm chủ đề và cảm xúc của mình thì tác phẩm của anh ấy chắc chắn phải có một phong cách khác.
Trong thơ Nalan Xingde có rất nhiều miêu tả về hoa sen. Thích hợp nhất là dùng hoa sen để tượng trưng cho tính cách cao thượng của ông Nalan.Có thể bước ra từ rác rưởi mà không bị vấy bẩn là trạng thái được giới trí thức chủ trương. Nó bắt nguồn từ những lời dạy có liên quan của Phật giáo, coi hoa sen là biểu tượng của thế giới khác. Trong văn hóa truyền thống Trung Quốc, “Tứ quý ông” mận, trúc, lan và hoa cúc, cũng như thông, bách và sen, được nhân cách hóa để mang đến cho con người tính cách, cảm xúc và khát vọng, mang lại cho họ những ý nghĩa văn hóa cụ thể và ý nghĩa triết học. Cây tre của Zheng Banqiao, quả mận của Jin Nong và đá của Cao Xueqin đều đã trở thành vật tổ văn hóa thể hiện tâm lý và cảm xúc của giới văn nhân. Nhưng Nalan Xingde xác định hoa sen. Biệt danh của anh ấy là Lang Gia Sơn. Việc những người có duyên với Thiền coi trọng hoa sen là điều hợp lý. Nơi Nalan Xingde sống, nơi nào anh ta vui chơi đều có nước, hoa sen trong nước càng trau dồi thêm khí chất của nhà thơ. Bên cạnh núi Wengshan có mười dặm hoa dâm bụt, dưới chân núi Ngọc Tuyền có hoa sen trong làn nước trong vắt, vẫn còn đầm nước trong tàn tích vườn ngọc Tảo Gia Đồn phía tây, lan can bằng đá cẩm thạch trắng có hoa văn hoa sen được khai quật... Tất cả những điều này cho thấy nó có liên quan mật thiết đến cuộc đời và sự sáng tạo của Nalan Xingde, và nó luôn đồng hành với tinh thần của nhà thơ.
Văn học Trung Quốc qua nhiều thời đại theo đuổi sự hiểu biết về bản chất vật chất và liên kết nó với các khái niệm triết học như quan điểm sống và thế giới quan, hướng dẫn cuộc sống và sự nghiệp, đồng thời biến nó thành nghệ thuật. Nó nảy sinh ở điểm giao thoa giữa lý trí triết học và niềm đam mê nghệ thuật. Nalan Xingde cũng không ngoại lệ. Ông phản ánh những tư tưởng triết học của mình dưới hình thức thơ ca và nghệ thuật xuất sắc.
Sự trỗi dậy của phong cảnh
Nhiều bài thơ của Nalan Xingde được viết khi ông đến thăm các danh lam thắng cảnh ở khu Tây Sơn của Bắc Kinh. Hầu như tất cả dấu vết của những nơi này đều có thể được truy tìm và lịch sử của chúng có thể được truy tìm cho đến ngày nay. Những cảm xúc, cảm xúc được tạo ra bởi các danh lam thắng cảnh, di tích lịch sử là có cơ sở. Bằng cách quan sát những nơi ông viết, chúng ta có thể hiểu sâu hơn và toàn diện hơn về nguồn gốc sáng tác thơ của Nalan Xingde, kiến thức phong phú về văn học và lịch sử cũng như những cảm nhận chính xác của ông về hình ảnh sự vật khách quan. Nalan Xingde từng cùng Kangxi đến thăm "Bát đại địa" Động Baozhu. Thuộc hạ của ông là Huyền Diệp từ xa nhìn lại, viết "Nhìn thủy triều·Hang Baozhu", "Gió mưa sa mạc, khói lạnh cỏ mục, đất nước hưng thịnh suy vong. Ban ngày núi trống, đêm trong, đặc biệt hoang vu. Quá khứ buồn nhất, nghĩ đến ngõ luo đồng và khung cảnh thung lũng vàng. Có mấy cung điện ly dị, ngày nay, các chàng trai chăn gia súc và cừu. Hoang vu Cát rộng, có Một hàng cây dâu, tuyết bay cao, trong bếp bốc khói, có mưa rơi mơ màng, không khỏi nhìn mặt trời lặn trong rừng, mây mù hỗn loạn, nước thấp, tu sĩ đang ăn cơm, trăng lạnh thổi vào quần áo của họ, “Đứng trên đình ở động Baozhu trên đỉnh núi, thích hợp nhìn về phía nam và phía đông. Nhìn về phía nam, dòng sông Yongding mỏng như sợi dây thắt lưng. Quạt phù sa Tây Sơn, được hình thành sau hàng triệu năm lũ lụt và xói mòn, không chỉ hình thành nên Đồng bằng Bắc Kinh mà còn có ảnh hưởng quan trọng đến địa lý cổ xưa của Bắc Kinh. Những vùng cát cằn cỗi rộng lớn và nhiều gò đất vẫn có thể được nhìn thấy ở hai bên bờ sông. Cách chân núi không xa là núi Babao, núi Lão Sơn, núi Thiên Thôn và núi Thạch Kinh. Những ngôi mộ thời Hán từ hai ngàn năm trước vẫn chưa được biết đến. Dưới chân núi, lăng mộ công chúa Cuiwei nhà Nguyên đã biến mất không dấu vết. Nơi chôn cất những người thân quý tộc thời nhà Minh dần được thay thế bằng lăng mộ của các hoàng tử thời nhà Thanh. Nhìn về phía đông nam, đặc biệt hiện rõ những bức tường thành đổ nát của triều đại Liao và Jin, và không khí màu tím của thành phố Bắc Kinh nhà Minh và nhà Thanh trên địa điểm của nhà Nguyên đến từ phía đông. Nhà Liao và nhà Tống đã tiến hành "Trận chiến sông Gaoliang" ở khu vực phía bắc Hui Cheng Gate và Zizhuyuan. Kỵ binh quân Liêu lao tới hỗ trợ, khiến quân Tống sụp đổ. Quân Tấn chiếm được thành phố Liao Youzhou và xây dựng thủ đô trung tâm trên đó. Sau khi người nhà Nguyên đốt cháy Jinzhongdu, họ đã di chuyển thành phố về phía đông và xây dựng thủ đô. Những thay đổi lịch sử, những thay đổi của các triều đại, sự hưng thịnh và suy tàn của các thành phố đều khơi dậy cảm xúc vô hạn của Nalan Xingde. Nalan Xingde lái xe đến Hắc Long Đàm ở núi Tây và viết "Tưởng nhớ Qin'e·Longtankou": "Núi chồng lên nhau, bầu trời nứt nẻ dọc theo vách đá. Bầu trời nứt nẻ, những dòng chữ trên tấm bia vỡ bị rêu cổ cào xước. Gió và sấm rền vang lên bằng vàng sắt, Động Giao Long dưới đáy ao u ám. Động Giao Long đầy thăng trầm, trăng sáng ngày xưa." Ao Rồng Đen nằm ở phía bắc núi Huamei, dưới vách đá phía đông bắc ở cửa núi. Đá ở đây xanh đen, cây cối ảm đạm, bóng râm dày và rêu trơn trượt. Nước suối dâng lên từ đáy vực sâu như: “Núi là hành trình, nước là hành trình” thể hiện tâm tình chia tay của người thân; “Đi đến bờ Ngọc Quan” khơi dậy tình cảm hào hùng “Bay ngàn dặm nhập ngũ, vượt núi như bay”; “Ngọn đèn sâu nghìn mét trong đêm” đã khơi dậy những cảm xúc mạnh mẽ, tráng lệ về “khói cô tịch thẳng sa mạc, mặt trời lặn trên sông dài”.Cú nhảy ba bước cảm xúc này không chỉ phản ánh tình cảm gắn bó sâu sắc của nhà thơ với quê hương mà còn phản ánh khát vọng cống hiến của nhà thơ. Một chàng trai trẻ ở độ tuổi hai mươi, đang ở độ tuổi sung mãn, xuất thân từ một gia đình giàu có và học thức, có đặc quyền là vệ sĩ riêng của hoàng đế. Đương nhiên, anh ấy có tầm nhìn rộng và những hiểu biết sâu sắc, tham vọng đóng góp của anh ấy chắc chắn sẽ mạnh mẽ hơn những người khác. Nhưng chính vì bản sắc đặc biệt này mà anh có tính cách dè dặt và sống nội tâm. Anh không thể nói thẳng điều mình muốn nói mà phải dùng đến phương pháp âu yếm giữa những đứa trẻ để phản ánh thế giới nội tâm phức tạp của mình một cách quanh co và tinh tế. Đây cũng là nguyên nhân quan trọng dẫn tới cái chết không đúng lúc của ông.
"Uống Lời"
Mộng Giang Nam
Khi quạ đi vắng, Tiểu Lê ghét ai? Đột nhiên tuyết rơi xuống Tương Các miêu, gió thổi Đan Bình Mai, chữ “Tâm” đã hóa thành tro bụi.
Nalan Xingde
Bồ Tát Nhân
Gió mưa thổi vài chiếc lá, sống xa người càng đau khổ hơn. Tôi ngủ trên gối suốt mấy mùa thu, và con cóc cất tiếng hát sớm.
Tôi sợ hãi trong đêm lạnh, nước mắt và hoa đèn rơi. Đâu đâu cũng buồn, bụi nhẹ ở Yuqin.
Và
Hoa vẫn chưa nghỉ, trống nô đã đánh. Khi tôi tỉnh dậy sau cơn say, tôi đã có thể nhìn thấy vũ điệu màu đỏ còn lại. Tôi không đành lòng úp hết phần còn lại của ly rượu, mấy lần trước gió đã khóc.
Hương hồng nhìn xa nhưng trăng vẫn trống rỗng. Trăng lúc ấy cũng khác, tóc hai bên thái dương óng ả một cách thảm hại.
Và
Mây xuân thổi bay mưa trên rèm Tương, bướm dính bay về. Người ở trong tháp ngọc, nhà cao, gió bốn phía thổi tới.
Một nắm lá liễu vụn, màu sẫm phủ kín ngói vịt. Nghỉ ngơi gần Xiaolangan, nơi mặt trời lặn vô tận.
∣ Liang Yan trở về từ cả hai phía, với những đường gân dài và rũ xuống.
Núi Tiểu Bình xa xôi, trang điểm nhẹ nhàng, chì nhẹ nhàng. Một mình đứng trên thang Yao, mang giày chỉ vàng xuyên qua giá lạnh.
Và
Bức màn pha lê trắng buồn, mây và sương thơm xa xa. Không nói nên lời xin thêm quần áo, trăng đã ở phương Tây rồi.
Gió Tây huýt sáo, tiếng gió thổi, không ai được phép buồn ngủ. Mới mùa thu năm ngoái, tôi đã cảm động muốn khóc.
Linjiang Immortal
Bajiao từng chút một đau lòng, giọng nói khiến cô nhớ lại quá khứ. Khi muốn ngủ tôi vẫn trưng bày sách cũ. Những ký tự nhỏ của Yuanyang vẫn được viết bằng bàn tay rỉ sét.
Đôi mắt mệt mỏi chợt cụp xuống và mờ đi, mờ đi một nửa khi tôi nhìn lại. Có một ngọn đèn đơn độc trong mưa lạnh trong cửa sổ hẻo lánh. Sau khi vật chất và tình yêu đã cạn kiệt, liệu còn tình yêu mà không còn tình yêu?
Ngoài ra
Tối qua có một cuộc hẹn cá nhân, Yan Chengyu đã bỏ lỡ bản cập nhật thứ ba. Trăng lưỡi liềm và vài ngôi sao thưa thớt. Đêm đã khuya mà người còn thức, chuột canh gác đèn.
Thì ra Khúc Đường bị gió cản trở, sai dạy người ta ghét sự tàn nhẫn. Bên ngoài hành lang nhỏ im lặng. Nhiều khi ruột bị gãy, gió thổi vào bảo vệ hoa chuông.
hoa anh túc
Tình xuân chỉ mong manh như hoa lê nở, từng mảnh rụng đi. Tại sao mặt trời lặn lại gần hoàng hôn? Trên thế giới vẫn còn những linh hồn chưa thức tỉnh.
"Giấy bạc từ biệt giấc mơ lúc đó, dải ruy băng bí mật cũng giống như trái tim." Đối với Yi Fan, tôi là người mơ mộng, và tôi thường vẽ tranh để chỉ ra sự thật vào ban đêm.
Nalan Xingde
Và
Chúng ta gặp lại nhau trong sâu thẳm Qulan, khóc và run rẩy. Sau lời chia tay hoang vắng, hai người vang vọng nhau, nỗi oán hận khó chịu nhất dưới ánh trăng sáng.
Ta ngủ một mình nửa đời, gối núi nhuốm đầy gỗ đàn hương. Điều hấp dẫn nhất trong trí nhớ của tôi là gì? Bí quyết đầu tiên là vẽ một chiếc váy.
Ngoài ra
Chiếc giường bạc trải đầy nhựa đường và ông già đang cận kề cái chết. Đi hái hương đâu đâu cũng thấy tiếc tiền nhưng không khỏi tiếc nuối khi tìm được lá xanh.
Tu viện là một tấc tương tư, trăng lặn trở nên cô độc. Đèn nền và mặt trăng nằm trong bóng của những bông hoa. Đã mười năm dấu vết, mười năm tấm lòng.
Lại (Đi trong đêm thu)
Mặt đất phủ đầy dấu vết đau buồn, không ai có thể quan tâm đến nó, và bóng tối trên vành đai ướt sương phủ đầy bóng tối. Những bậc thang nhỏ trên những bậc thang nhàn rỗi càng hoang vắng hơn. Vẫn còn ánh trăng xưa ở Xiaoxiang.
Sự thay đổi của trái tim là kết quả của niềm đam mê và sự mệt mỏi, và những khúc mắc và đau lòng. Dòng chữ trên tờ giấy đỏ mờ đi trên tường, tôi nhớ lại mình đang vuốt tay trước ngọn đèn như cuốn sách của Yi.
Mây và thông trật tự trên thái dương
Chiếc gối thơm ngát, hoa rụng lối đi. Chúng tôi gặp nhau như đã hứa và trò chuyện sau khi trời tối. Mùa gầy gò lạnh lẽo, người ốm uống rượu, xẻng hoa lê xuống đất, tàn lụi trong gió đông suốt đêm dài.
Giấu màn bạc, tay áo treo màu xanh lá cây. Khi thổi sáo, nhịp tim dịu dàng hơi trêu chọc. Trăng sáng bạch thảo đỏ vỡ, trăng cũng như hồi đó, còn người cũng như hồi ấy?
Thương tiếc cái chết của Qing Shishi
Gần đây tôi vô cùng đau buồn, ai có thể cập nhật cho tôi? Trả tiền dạy học, cửa sổ xanh và nước mắt đỏ, ngỗng sớm và chim vàng anh sớm.
Lúc đó quý trọng nhưng bây giờ đã đánh mất, đó luôn là sự mất mát tình cảm. Chợt nghi ngờ em đã đến, gió thổi từ đèn lồng sơn màu, tôi điên cuồng đếm sao xuân.
Ba ngày trước Tết đôi chín vào ngày xuân Tần Nguyên, tôi nằm mơ thấy người phụ nữ đã khuất mặc thường phục, nắm tay nghẹn ngào, nói nhiều lời đến mức không còn nhớ được.Nhưng có câu chia tay: “Ước gì được làm vầng trăng trên trời, năm nào cũng được gặp Lang”. Người phụ nữ này chưa bao giờ làm thơ, và tôi không biết làm sao cô ấy có được nó. Tôi nhớ khi chiếc ghế thêu nằm im, gió đùa với mưa; Ở chỗ uốn cong của chiếc đèn lồng được chạm khắc, cả hai cùng tựa lưng vào ánh mặt trời lặn. Ước mơ khó giữ, thơ không thể tiếp tục, nếu thắng tôi sẽ càng khóc nhiều hơn. Những tàn tích còn đó nhưng chỉ được quay lại chứ không được phép nhìn vào.
Tìm lại bầu trời xanh bao la. Nếu bạn có mái tóc ngắn, chắc chắn bạn sẽ có sương giá vào buổi sáng. Mối liên hệ giữa đất và trời chưa hề bị đứt đoạn; hoa xuân lá thu sờ vào vẫn đau. Muốn hoàn thành việc chuẩn bị, nhưng trong lòng lại choáng váng, run rẩy, mùi thơm trên quần áo Huân ngày hôm qua đã giảm bớt. Thật sự là bất lực, âm thanh đẹp đẽ ở cạnh sáo, âm nhạc do hồi tràng sáng tác.
Đó là một đêm mùng 4 tháng 7 âm lịch ở Trung Hạo, ngày mai là ngày sinh nhật của người vợ quá cố
Bụi phủ kín những tấm rèm thưa thớt, những tấm rèm bay bay khiến trời trở thành một đêm tối tăm và đáng thương. Tôi lén lau nước mắt trên áo xanh mấy lần, chợt nhìn thấy những chiếc lá xanh ngọc cạnh hộp tê giác.
Chỉ có hận thù biến thành chán nản. Những bông hoa vẫn rơi vào canh năm. Lá dương khô héo khó cắt, mưa lạnh gió lạnh đập vào cây cầu sơn.
