【Tản văn tùy bút】Giả thuyết

Kiến thức của con người là có hạn, đối với những vấn đề vượt ra ngoài phạm vi kiến thức như vũ trụ cuối cùng hay bản chất của sự sống, chỉ có thể dùng “giả thuyết” để giải thích. Vấn đề về “giả thuyết” nên xem xét riêng giả thuyết trong khoa học và giả thuyết trong tôn giáo. Giả thuyết trong khoa học, về lý thuyết là có thể được xác nhận. Giả thuyết trong tôn giáo thì phải dựa vào cách giải thích các hiện tượng mà con người chưa hiểu được, cũng như đánh giá xem các nhận định hoặc hành động dựa trên đó có hiệu quả hay không. Tóm lại, giả thuyết khoa học theo đuổi vấn đề đúng sai, còn giả thuyết tôn giáo theo đuổi là giá trị cần thiết để cải thiện bản tính của con người. Trước đây tôi có một người bạn tên là “Thiển” (đôi khi cũng gọi là “Dễ”), là một Phật tử, lúc đó tôi rất phản đối tôn giáo, những vấn đề sau này tôi không muốn đề cập, có nhiều bất đồng với anh ấy, nhưng sau khi nghiên cứu một cách bình tĩnh và lý trí, tôi mới nhận ra giá trị của Phật. Trong thời đại mê tín nặng nề, khi hàng tỷ thần linh bay đầy trời, sự xuất hiện của Phật, dù cuối cùng không thoát khỏi hình thức thần, nhưng nhiều lý thuyết của Ngài, đặc biệt là giả thuyết về luân hồi, cho rằng con người tuy sinh ra nhưng có các báo ứng khác nhau, trong thời đại đó rất có giá trị. Nếu không giả định như vậy, thì “báo ứng” hay số phận của con người sẽ do các đấng siêu việt như thần quyết định hoặc do sự ngẫu nhiên quyết định. Phật nói như vậy để giúp con người thức tỉnh rằng mình không chịu chi phối bởi các đấng siêu việt ngoài loài người, mà phải chịu trách nhiệm cho mọi điều của chính mình, từ đó giúp con người xây dựng được tính tự chủ cơ bản. Xét từ góc độ này, nhiều tôn giáo không đơn giản chỉ là “mê tín”.